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> “張真人，俞三俠這情況，還得看後期恢複，他臥床十年肌肉都萎縮了，需要好好調理鍛煉，過幾日你們可以安排人攙扶他走路……”
徐信再幫俞岱岩治好傷後交代了幾句，張三豐這位宗師一直在旁陪著，認真聽記，一點都沒有架子。
“鬆溪，你三師兄的事情，就交給你來安排吧！”
張三豐將事情交給了最有能力的四弟子張鬆溪，後者禮節周全的退下，徐信和張三豐兩人就在武當山中隨意的走路，彼此聊了聊，算是印證武學。
這一次談話，張三豐可謂是傾囊相授，將自己百年感悟、對武學的理解、前路的認識和猜測、百年收獲的道家真傳……這一係列東西讓徐信獲益匪淺，讓他算是粗略窺見了前路，明白了該如何繼續走下去。
後天絕頂冥冥見神，貫通任督氣走大周天之後，能夠隱約感觸眉心祖竅，這便是神關之基。而之後的突破，講究機緣和天賦缺一不可，分為精氣神三個方向，張三豐稱之為三花聚頂。
他成名的那個時代一直到現在，江山也算是代有人才出，曆代也有一些出彩的，比如何足道、郭襄、百損道人，前十幾年成名的魔教教主陽頂天等，都是打通任督的後天絕頂高手。
老道士縱橫江湖百年，八九十年前僥幸見識過五絕楊過，宋末元初那個時代，算是一個落日餘暉，出了近十位打通任督的天下絕頂，甚至還有人更上一層樓，但可惜終究沒能逆反先天。
前代的五絕和現在的張三豐，都是在與對手印證武學的過程中，不知不覺有所感悟，每個人的路子都不一樣。
前宋末年的落日餘暉，還是因為那一場場華山論劍，天下絕頂的一批高手，彼此印證武學，互相進步，造就最後的武學盛世。
“精之花”和“神之花”都算條件苛刻，而“氣之花”則相對簡單，但也看天賦和機緣，想要“內力”蛻假還真化為“後天真氣”，那就得看你自己。
這一類的破格突破門檻最低，但也是難度最高的一類，機緣和天賦缺一不可，伱沒有機緣，無法獲得那等能夠蛻變體質的天地靈物。
另外這類靈物改造也很危險，身體天賦不行消化不夠，你也突破不了，隻能浪費機緣。
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這之後元廷入主神州，到來的是一個亂世江湖，突出的就是一個“亂”字，絕頂高手沒有多少，但整個大環境紛亂，邪徒魔道層出不窮，大家都是動輒殺人，張三豐就是生生殺出來的。
這一道修行，你要麼就不能入門，若是能夠入門，那之後一片坦途，隻要中途不死，就一定能修行到後天絕頂之上，綻放“神之花”的地步，八思巴就是這樣的一個“幸運兒”。
根據張三豐所言，當世武學修行環境較之百年前有一些變化，各種老藥和對助益修行的靈物都變得更少了，所以想要修行到後天的絕頂境界，也變得更為艱難。
但這類的“絕頂”，最多就是類似華山論劍前的“五絕”水平，強則強矣，但並未能更進一步。真正屬於破格的，這幾十年來就隻有他和八思巴，但真的算起來，他們兩個也是前宋年間出生的。
“神”之一道的修行，就是那些好似迷信鬼神知道的“觀想法”，江湖中流傳的大多數都是騙人的法門，但也是有真傳法門的，比如密教的“無上瑜伽密乘”，張三豐後來獲得的一些道家真傳內也有。
後天絕頂之後的修行，講究蛻變精氣神，最終打通玄關一竅，逆反先天。
當然到了後天絕頂之後，能感知眉心祖竅，也是能初步去涉及“觀想法”之類的“神”之修行，但畢竟比不了那些天生能修行成功的，大部分人還是沒有那個突破的機緣。
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徐信聽他這麼一說，那是分外的無語，童男什麼的，這輩子……不，下輩子加下下下輩子都不可能，上輩子改變不了，前世不可追，但以後肯定不行，所以這條踢了，不用放在心上。
故而曆代這類的“破格”者最少，每一個都是萬軍之中取上將首級的猛將，諸如項羽、李存孝類的人物。
以前的修煉環境還好，有些珍奇靈物可以輔助蛻變，古代時常有傳說一些武將吃了什麼大補之藥，擁有九牛二虎之力等傳說，就疑似是借外物蛻變“精之花”，徐信的“破格”就是屬於此類。
“精之花”為根本，門檻低但突破的難度最高。另外的“神之花”和“氣之花”，則更是看重天賦，門檻更高。
三花聚頂乃是內丹學中的術語，蕭廷芝在《金丹大成集》說：“問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。”
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一百歲的老童男，說起來也都丟人，不過老道士也和徐信炫耀，他都一百歲了，每天早上醒來，照樣還是一柱擎天。
好像一些傳說中的神功能夠按部就班修行突破，但現在的環境，想要修行到神功大成，太過困難了。
當然張三豐還和徐信分享了自己的一點小小經驗，老道士說起來還是有些不好意思，那就是純陽純陰之身，對真氣修行也是有些幫助的，這是他的百年經驗。
當然了，也是因為他張三豐有這個天賦，像他同代的何足道、郭襄等，有的甚至條件比他還好，但就突破不了。
但是“神”之道的修行，門檻卻是最高的一類，要求天生精神力強大，且你要能夠入門觀想法。
徐信在武當山上待了好一段日子，每日和張三豐印證武學，大致梳理了突破艱難的原因，最關鍵的是世界影響。
武學修行雖然還可以，但從各種老藥、靈物變得越發稀少可以看出，這方世界的整體大環境在衰弱，這也是後世武者修為層次越來越低，武學越來越弱的根本原因。
(本章完)