明老問：“可看清了？”
“看清了。”
“此寶名叫尋脈符，乃是儒門一脈相傳儒門之主的象征，你接過此物的同時，就代表著你是儒門之主，肩負著捍衛儒門與傳承的職責。”
謝傅聽著隻感覺傳承還好說，捍衛卻是有點虛無縹緲，儒門現今如此強大，又何須人來捍衛，於是問出了自己的疑惑。
明老道：“我曾跟你說過，儒教初始以與天鬥為己任，這與天鬥到底是為了什麼，傳到我這一代也說不清楚，你謹記就是。”
明老說著又道：“此尋脈符乃是儒門一位先聖深感尋脈之難，臨終之際，以己身為爐，以精血為藥，以炁為火，以慧為水，煉化而成。”
“隻要將此物置於體內，接近天脈者三丈之內就立即能夠產生感應，又因為這位先聖隻尋獲五天脈，其精血中缺少一天脈感應，所以唯有一脈，近之卻不知。”
謝傅聽到這裡，接過話道：“隱脈。”
明老點頭：“隱脈之名有此而來，謝傅，你閉上眼睛。”
謝傅照做，閉上眼睛。
謝傅隻感明老往自己身上一拍，似有一物，自炁穴而入，隱於玄關一竅。
玄關一竅就是我們常說的先天竅，也就是彙聚先天之天，溝通內外的地方。
“好了，可以睜開眼睛了。”
謝傅睜開眼睛道：“明老，我怎麼突然感受不到尋脈符的存在？”
明老笑了笑：“你還未入品，修為太低了，等你修為上去了，自然能夠感受到它的存在。”
謝傅又問：“明老，若是遇到天脈者，我會有什麼表現呢？”
明老聞言，表情露出怪異之色，久久不語。
謝傅追問道：“還請明老直說，免得謝傅到時錯失了，也不知道。”
明老隱晦道：“你會渴求陰陽交彙。”
謝傅問道：“發情？”
明老沒有應話，表情算是默認，反正那滋味謝傅若有機會嘗到，就知道多難受了，就是你不想也不行。
他一把年紀遇到鶴情都……所以他才刻意與鶴情保持距離。
明老轉而說道：“至於武道之劫，你也不必太過擔心，我有一好友，他在文廷是紅衣玄者，能幫助你平安渡過武道之劫。”
謝傅腦袋頓時嗡嗡，明老雖然隻有一句話，聽到這他這個自然博學多識的人耳中，卻感覺如同天書。
先問了最關心的問道：“什麼是武道之劫？”
明老訝道：“你師傅你告訴你嗎？”
謝傅搖了搖頭。
明老解釋道：“武道入品，踏入五品之人遠遠超凡人，此為逆天，有違反天地陰陽平衡之道，他們每上升一品修為，都有一劫，謂之武道天劫。”
謝傅訝道：“還有這事！”說著問道：“若渡不過去又如何？”
明老淡淡道：“如果渡不過去，輕則身死武消，重則亂性成魔，嗜殺無忌。”
謝傅道：“先生方才說文道之人能夠幫助平安渡過有所成就，這文道又是怎麼回事？”
明老一笑：“這文道說來可就話長。”
“學生聆聽。”
明老道：“文道中人信仰無神俱靈，無神二字！在他們看來，菩薩，神仙也是人，隻不過是神人，是擁有無上大神通大智慧的人，他們是凡人的老師，傳授凡人智慧，渡化凡人。啟迪和引領著凡人走向圓滿”
謝傅道：“神仙也是凡人做，我命由己不由天，人人皆有神性。”
明老一訝，瞥了謝傅一眼，你這小子真是博學，一說即通，點頭說道：“神人何以擁有神奇大神通，便是因為他們能夠掌握一些宇宙自然規律，並且能夠運用宇宙自然的力量。”
謝傅笑道：“我明白了，大抵等同於向神問道。”
明老繼續道：“俱靈二字！便是在他們看來有形之物皆有靈。”說著伸手拿出一塊木炭來，問：“你說這木炭有靈無靈，是死是活？”
穀謝傅竟應不出來。
明老笑道：“此炭在凡人眼中隻不過是死物一件，在文道之人眼中，卻是有靈。”
說著將此炭塞入爐內，靜待一會兒，火大燒的壺水沸騰。
明老這才說道：“你看，這熊熊之火從何而來，在文道中人看了，這正是宇宙的本源和力量。”
謝傅似乎摸索到一點東西，卻又朦朧不清。
明老道：“文道之人善於觀察與體悟，所以可以感悟到很多凡人所感悟不到的東西。當然在這個前提，需先識之，方才能夠悟之，這是一種非常奇妙的感覺，非言語字麵所能表達。
“文道中人，敬天重地，天地就是宇宙自然規律，文道就是用所知的方式去掌握宇宙自然力量。”
謝傅道：“這是否與道家所說的人法地，地法天，天法道，道法自然，意思相同？”
明老大吃一驚，你小子可真是博學啊，字是個文人均識，但能夠理解領會卻不是人人都能做到。
“謝傅，你對文道已經有基本了解，話歸正題，武道以追求純武力遠超凡人，索求無度進而忘乎心性，縱人道而枉天道，此為逆天之舉，也就無法無天了。”
明老說著輕笑：“如今武道隻修命不修性，此為修行第一病，所以如今武道中人在踏入五品之後，心性都難以自渡。文道有一真言，謂之祝詞真言，能助這些武道中淨滌己性渡過劫數。”
謝傅問：“先生，什麼又是祝詞真言？”
明老應道：“我是道外之人，也隻知其一不知其二，似乎與宇宙元音有關，嗯，大概如同古時五音療法，卻又更深奧一些。”
“五音療法？”
這個謝傅卻是知道，念了出來：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。”
謝傅接著又道：“是故其哀心感者，其聲噍以殺。其樂心感者，其聲嘽以緩。其喜心感者，其聲發以散。其怒心感者，其聲粗以厲。其敬心感者，其聲直以廉。其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。”
“換言之，音也可以操縱人的喜怒哀樂，甚至身體變化，言行舉止。”
明老聞言大訝，若有所思，他是文道門外之人，一直對文道神奇奧秘半懂非懂，聽了此子的話，頗有茅塞頓開之感。
此子不凡啊！
謝傅笑道：“先生方才說過如今武道隻修命不修性，此為修行第一病。既是病，需用藥，樂藥療同源，此病針藥無效，隻怕需要用樂音，這大概就是祝詞真言的神妙之處。”
明老又是一訝，怎麼突然間你好像比我還要了解文道，覺得自己不說些什麼，都顯得自己寡見少聞了，笑道：
“祝詞真言隻不過是文道的奧秘之一，還有更多神妙之處。而文道中人信奉無神俱靈，敬天地，法祖法道，無非是為了識之，學之，悟之，用之。用所知的方式展現出常人眼中不可思議的大神通來。”
謝傅接話：“觀天之象，究天之極，行天之道，謂之敬天。安祖於土，守祖於陵，習祖於慧，謂之法祖。”
隨著兩人話題的深入，謝傅對文道越來越感興趣，似開拓了一個新的世界。
按照他目前的理解，武道是天地之氣慢慢強化己身，那文道就是直接借助天地之力，用已知的方式控之用之。
而明老方才又說，意念也是一種生命力量，溝通著天地神秘力量，那是不是可以理解為當人的意念強大到一定程度，就可以呼風喚雨，引雷降下。
想到這裡，謝傅不禁駭人，如果真的能達到這個程度，這般神通就真的如同神仙一般了。
謝傅問道：“先生，你剛才說的一文禦十武又是什麼意思？”
明老道：“修習文道雖然沒有門檻，但是能夠真正入儒的人少之又少，又因為過於深奧艱辛，能夠入玄有所成就就更少了。”
謝傅問道：“武道是天擇之道，先生既然說修習文道沒有門檻，那麼文道之人怎麼會比武道之人少呢？”
明老解釋道：“因為隻有入儒才能被文廷承認為文道之人。”
謝傅應道：“學生明白了，就如同識字與識文完全不同。”
明老繼續道：“我問你，如果你武道踏入五品，最擔心的是什麼？”
謝傅脫口應道：“武道之劫！”
“不錯，武道之劫是每個踏入五品之人最為擔心的問題，又有多少武道中人自信自己能夠平安渡劫，所以他們必須尋找一位修為高深的文道中人，願意為他們念誦祝詞真言。”
“我方才所說的文以禦武，一文禦十武，禦並非製服，而是統領。一名大儒就足以讓一方豪閥視之如寶，讓武道強者為之效命，而一旦入玄，若非文廷中人，必為各大宗門和豪門名閥所爭搶。”
“數百年來，九姓十三望一直有安華夏漢魂之說，便是他們一直靠著強大的實力培養籠絡文道之人，而儒門各宗也一直依附在九姓十三望這些豪門名閥身上，所以儒門與九姓十三望一直都是唇齒相濟的關係。”
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