葉卡捷琳堡中間空出來的院子裡麵，城堡主樓入戶門台階前方的廣場上。
皇命欽差王引之和軍法部特派員站在門廊下主持，前俄國沙皇亞曆山大在台階下的地麵上監刑。
一群順天府來的軍法部官差，將已經卸任的大明中亞戰區總督楊遇春，與亞曆山大的妻子伊麗莎白一起拖了出來。
官差按照流程給兩人驗明正身，並且要求亞曆山大親自確認伊麗莎白沒有抓錯。
然後官差將兩人按在了地上，把兩人的褲子扒下到膝蓋上，然後兩個四個官差分彆拿起一人高的棍子，一下一下的開始打。
楊遇春和伊麗莎白的事情，最終還是按照通奸罪處罰，伊麗莎白是有婦之夫，各打九十棍。
手腕那麼粗的大棍子砸下來，兩人都是疼的熬熬直叫。
楊遇春是軍人出身，本來有能力稍微忍耐一下，不至於和普通人那樣撕心裂肺的喊。
但楊遇春此時的內心是絕望的，慘叫既是宣泄疼痛也是宣泄懊悔。
自己的自汙實在是有點過於成功了，皇帝直接免了自己的所有差遣，要直接把自己召回京師閒置了。
在這之前還要把自己當成普通軍官來審判。
最壞的結果，是這一次的軍功完全沒有，後續也再也沒有機會領軍作戰了。
早知如此，就該老老實實的領受這次的功勞。
極大概率可以拿到國公爵位，然後就可以進樞密院喝茶養老了，等到七十歲榮退回鄉。
棍子打在身上之前，楊遇春心中已經明白過來了。
自己現在的這位君上，他根本不是史書和故事中的傳統君王，而是一個特立獨行而又控製欲極強的所謂“聖君”。
為了避免歐洲失控，他在十年前打完美洲之後，馬上強行參與了歐洲戰爭。
為了戰爭局勢可控，世界統一戰爭被推遲了七年，做好了十二分的詳儘準備，留出了十二分的餘量和冗餘。
如果臣子完全按照他的安排做事，那自然是一切順順利利，最後還會有豐厚的封賞。
就算是當時局勢不合適，拿不到最好的封賞，他也會另外找機會補上，甚至還會故意給他們找補。
就像這次世界統一的大戰，他把退休的老將軍們都塞進了各個戰區的參謀部，就是要給他們集體刷一次資曆。
讓這些天工朝的第一代老將，也都有統一天下的參與感，都來這件事情裡麵簽到領勳章。
但他顯然非常厭惡不可控因素，如果臣子有自己的想法，不跟他商量就直接去做的話，那後果會非常嚴重。
自己這次的作為，相當於逃避他已經做好的安排，這就是他所不能容忍的事情了。
楊遇春覺得自己的軍事指揮生涯已經徹底完蛋了。
其實朱簡烜自己意識不到，自己的規劃和作為以及習慣，在不同的人眼中會有完全不同的觀念。
與此同時，俄國沙皇亞曆山大，對於現在的這個局麵，也是格外的錯愕。
一個主持了滅國戰爭的將軍，一個敵方大國的皇後，竟然被皇帝公開脫了褲子一起打板子。
罪名是通奸，亞曆山大閱讀介紹大明文化的書籍的時候，確實知道這在大明是一項很嚴重的罪名了。
但是因為生活環境的問題，一直對這件事情沒有什麼實在感。
現在算是親身體驗到了。
就算是楊遇春這種人，犯了通奸罪同樣要公開處刑。
與此同時，亞曆山大對現實感到錯愕的同時，精神上倒是再次恢複了安定。
亞曆山大被俘虜之後，楊遇春的所作所為讓他驚愕和不解，主要是顛覆了他以前對大明的想象。
現在大明皇帝親自派的欽差過來，宣判楊遇春以前做的事情是錯的，就反過來證明自己以前的了解和想象都是對的。
楊遇春這個將領是個狂妄的瘋子而已。
亞曆山大對自己妻子的情感不算特彆深厚，但也算是正常的夫妻關係。
雖然妻子跟楊遇春鬼混的事情，讓他心裡麵頗為不爽，但歐洲貴族本來就不把通奸視為大罪。
所以亞曆山大老婆剛開始被打的的時候，看著她撕心裂肺的慘叫求饒的，亞曆山大有了終於出了口氣的爽快感。
但是打的時間越來越長，自己老婆連慘叫都快沒有力氣的時候，亞曆山大又慢慢的有點不忍心了。
亞曆山大聽著旁邊的官差數的數字，有點擔心這九十棍子打完會不會把老婆給打死。
當棍子的數字數到六十多的時候，伊麗莎白已經快要叫不出聲了。
亞曆山大終於忍不住，轉向旁邊的欽差王引之：
“這位欽差大人，我看伊麗莎白已經快不行了，這棍子打完會不會把她打死了？”
王引之板著臉說：
“有婦之夫與人和奸，打死了也是死有餘辜。”
亞曆山大愣了一下：
“這……不是，您的意思是，如果真的打死了，就這樣白白死了嗎？”
王引之繼續說：
“什麼叫白白死了？你對這淫婦還有憐憫之情嗎？”
亞曆山大覺得有問題：
“伊麗莎白是貴族，是俄國的王後和德意誌的公主，如果要處死應該直接斬首，而不是和平民一樣被酷刑折磨。
“雖然這種刑法沒有任何技巧可言，但慢慢打死的做法確實應該算是酷刑了。
“而且……發生婚外情，無論如何也不需要處死啊，這在歐洲本來就是特彆重大的罪孽……”
王引之沒聽完就打斷了亞曆山大，非常嚴肅甚至於嚴厲的提醒和警告他：
“王子犯法與素民同罪，況且他現在也不是什麼王後和公主了，不過是俄國的一介平民。
“與此同時，杖刑也並不是酷刑折磨，我們本來就不是為了折磨她。
“而是為了用她作為榜樣來警示他人不要效仿。
“什麼叫婚外情？那是通奸！什麼叫不是特彆重大的罪孽！那關乎名節！
“你們已經是大明治下的百姓，自然要遵守大明的律法。
“通奸杖八十，有婦之夫則杖九十。
“我們是依律判罰。”
亞曆山大張了張嘴，下意識的覺得直接用大明律來管歐洲人不合適，特彆是通奸這種事情不值得拿出來探討啊。
現在雖然處罰的是楊遇春和伊麗莎白，但亞曆山大他自己也不是沒有情婦啊。
以後自己再跟情婦有往來也要打板子嗎？
那不合適啊。
但是王引之說的話也不錯，現在大明已經征服了俄國，大明的律法在俄國也確實應該有效。
隻是強行推行這種法律，肯定會造成很大的麻煩。
以後各地的治安官也不用乾彆的事情了，就天天專門盯著通奸的貴族打板子就行了。
亞曆山大就感覺，自己和王引之的兩人的思維邏輯不在一個方向上，大明人和歐洲人的風俗習慣也相差甚遠。
直接在這裡使用大明的律法並不合適。
關鍵是亞曆山大以前是君主，本身並不擅長在正麵辯論。
關鍵是現在變成了俘虜，自己說的話又不是命令，大明的將領和官員根本不會聽。
其實在刑法的問題上，歐洲古代和神洲其實有類似的傳統。
比如說“刑不上大夫”。
神洲的傳統貴族如果犯了大罪，鼓勵他們自我了結，而不是用刑折磨。
不過這個傳統在神洲屬於非常古老的事情了，至少是在春秋時代乃至更古老的時代留下來的。
到了戰國時代以後，就開始鼓吹“王子犯法與庶民同罪”了。
而歐洲的類似情況，則一直持續到了十九世紀後期，乃至是二十世紀初期，才真正逐漸消失。
這個時代的歐洲的貴族犯了大罪，有資格用簡單直接的方式處決。
比如說用斷頭台斬首，或者是絞死。
斬首是貴族特權，平民則基本都要麵對酷刑的折磨，平民死刑默認就是折磨致死。
對犯罪的平民以致死為目的折磨，是歐洲古代的普遍現象和理所當然的處置，而不是對某些罪大惡極的人特彆懲罰。
公開折磨犯人到死為止，在很長一段時間都是典型的民間娛樂項目，這甚至可以算是歐洲的文化傳統了。
在酷刑這個技術門類，神洲古代雖然有很多傳說，有很多現代人想象起來就不寒而栗的猜測。
但是無論酷刑的豐富程度還是使用的廣泛程度，神洲這邊是拍馬也趕不上歐洲的。
究其原因，是神洲在古典帝國時代過早的成熟，死刑的判決權很早就收歸皇帝了。
神洲在戰國時期，戰國七雄就開始進入帝國時代了，國王和朝廷官員直接統治國家，取代了多層級的分封製度。
到了西漢時期，囊括整個中華文明圈核心範圍的古典帝國正式成型了。
也正好出現了曆史上有名的緹縈救父，導致漢文帝決定廢除肉刑的故事，這件事情是順應曆史潮流的。
整個文明圈的死刑判決權都歸皇帝所有之後，在公開的官方法律層麵，除非是皇帝下了命令，否則任何人不能以折磨致死為目的來折騰犯人。
所以神洲古代的酷刑大多是私刑，如果是官方行為則會被噴殘暴。
整個文明圈的範圍內，隻有一個人能合法的下令執行死刑，所以難以合法公開的積累酷刑技術。
而且因為文化環境不支持，就算是偶爾出現了有天賦的酷吏，發散思維創造了各種有特色的酷刑，通常也難以傳承下去。
民間私刑是在非法環境下的積累，革新緩慢而且難以傳播和交流，一旦被官方發現就容易直接斷絕。
關鍵是神洲古代私人和官員使用酷刑，目的基本都是審訊獲得情報，酷刑是手段。
歐洲的酷刑有時候也是手段，但大部分時候酷刑本身就是目的。
歐洲在古羅馬時期，作為奴隸製國家就習慣於使用酷刑，用來折磨奴隸和俘虜以及犯人，也有類似於商朝炮烙的銅牛刑。
十字架更是一種有著悠久傳統的且普遍的刑具。
用釘子將受刑者雙手雙腳釘在十字架上，由於受刑者身體重量的影響，創口會不斷地被撕裂，但恰好掉不下來。
受刑者能在十字架上掛好幾天才會死。
到了中世紀及以後，歐洲又長期處於分裂狀態，長時間采用分封製度。
當時的歐洲，特彆是歐洲中部的德意誌地區，隻擁有一個村子的小領主，就擁有合法的死刑判決和處決權。
再加上歐洲長期保留農奴製度，農奴不算是自由民，隨時都麵臨著他們領主的任意懲罰。
缺乏娛樂項目的歐洲封建莊園裡麵，酷刑也成了典型的觀賞娛樂項目。
所以酷刑不被認為是殘酷的，是可以公開合法研究並傳承的技術，還是可以相互交流和探討革新的技術。
德意誌地區就出現過莊園領主交換農奴折磨處死取樂的記載。
大大小小的封建領主和他們的工匠們，從小生活在相似的圈子裡麵，從小耳濡目染並代代相傳。
在如何折磨犯人並不讓他馬上死亡的項目上，發展出了無數的專業性極高的技術，他們的劊子手比醫生更了解人體。
神洲帝國朝廷的老師傅，用淩遲來折磨犯人的時候，通常都隻能讓犯人維持兩到三天不死。
而一個德意誌村子裡的工匠，就能持續折磨犯人七到九天。
遍布歐洲的大大小小的城堡，的地下室裡都有一大堆刑具，都是曾經經常使用的曆史文物。
神洲現實中的酷刑通常都非常簡單粗暴，故事中的酷刑往往因為沒有現實實踐，出現了大量不符合生物學的想象。
歐洲人的酷刑則出現了百花齊放而且技術紮實的特征。
比如說神洲人想象的剝皮，是隔開創口之後用水銀灌進去，但這種方案對鳥類可行，對哺乳動物並不好用。
想象出這個酷刑的人不知道雞的皮和人皮結構並不一樣。
歐洲人的工匠們則不斷地實際摸索和升級他們的技術，比如說他們的剝皮技術發展曆程。
有從最開始的嘗試如何活剝人皮，到慢慢發展到能普通工匠能剝削半張皮，最後能穩定完整剝下一整張皮而不死的記錄。
歐洲人在美洲剝土著的皮做靴子，並不是他們專門要去折騰和侮辱土著，這本來就是他們的成熟技術。
他們歐洲老家的那些貴族和教士們，就用這樣的技術處理他們自己管理下的農奴們。
血腥瑪麗和吸血鬼的傳說，都是有其普遍的曆史原型的，歐洲曆史上的真的有喜歡榨處女血來喝的貴族。
歐洲人的酷刑傳統一直持續到了十九世紀後期，隨著他們在全世界的擴張推廣到了全世界。
利奧波德二世在剛果的所做的惡行，就是歐洲的酷刑傳統在殖民地的體現。
直到資本主義進入壟斷時代，歐美國家真正成為一個整體的時候，各種酷刑時候才終於基本消退了。
路易十六在十八世紀末期改進了斷頭台，讓犯人能夠更簡單快速的死亡。
並且允許用斷頭台將平民直接處死，而不是拿來用酷刑折磨到死為止，在當時的歐洲確實是仁政了。
亞曆山大這種歐洲人對刑法的認知，和王引之這種大明人有很大差異
所以兩人聊天牛頭不對馬嘴。
亞曆山大沒有能力說服王引之，但他的妻子伊麗莎白最終也沒有被打死。
負責行刑的大明官差都是有經驗的，他們會根據上司的直接或者間接授意，決定是否要將犯人往死裡打。
他們可以用三四十棍就把人打死，也可以用一百棍才把人打個半死。
大明的官差在這項技術上積累足夠豐厚，這次出差並沒有得到直接打死犯人的授意。
所以他們就根據犯人的實際情況，控製棍子的輕重。
打到最後越來越輕。
伊麗莎白和楊遇春體能相差甚遠，但是最後的結果都是完全沒有氣力，卻都沒有受到可能會死的內傷。
行刑完畢之後，王引之讓軍醫給兩人上了藥，將他們送回房間去床上趴著修養。
然後責令軍法部出麵，繼續審查和處置其他的軍官。
由於楊遇春這個當主官的帶頭，再加上本地的歐洲女人本身就沒有神洲式的貞操觀念，所以出了不少類似的案件。
軍法部在葉卡捷琳堡連續執法，將所有犯事的軍官和士兵全部依次處置一遍。
一批一批的在廣場上公開打屁股。
並且以皇帝的名義，宣讀申斥了楊遇春和所有不受法律的官兵，重申了軍法和大明法律的嚴肅性。
要求本地駐軍收斂肆意妄為的氣焰，小心謹慎的做事。
一個月後，軍法部的活兒基本乾完了，葉卡捷琳堡駐軍的軍紀也得到了一次肅清，明顯比軍法部來之前好了很多。
楊遇春這個總督都被打板子免職，這種對高級軍官的處罰的威懾力很不錯。
楊遇春和伊麗莎白都是皮肉傷，並沒有傷筋動骨，經過一個月的修養，現在也能勉強活動了。
然後楊遇春和所有被處罰的軍官，伊麗莎白和亞曆山大等俄國高層，被官差押解著踏上了返回順天府的路途。
楊遇春也要返回順天府向皇帝複命，亞曆山大要作為投降的外國君主去拜見大明皇帝。