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將卷出來的筒壁內外平整，再用鏜床鏜平內部，一根滑膛槍管就做成了。
這時候的槍管外觀，不一定是後世典型的圓形，可能是六棱柱、八棱柱甚至可能是方形的。
雖然成品可能看不出來，但實際上有一個縱向的接縫，會影響槍管的強度。
火炮則是整體澆築成型，再用鏜床鏜平內部製成的。
澆築出來的炮管，本身的材料並不非常均勻致密，甚至可能會有氣泡，這當然會影響結構強度。
到了十九世紀之後，為了提升槍管的強度，開始嘗試使用鋼柱鑽孔的方法生產。
十九世紀中期，英國出現了阿姆斯特朗炮，采用內部熟鐵管加纏絲，外部套鋼管的多層炮管工藝。
典型特征是火炮中後部有明顯加粗的炮箍，口徑越大的炮的炮箍也越明顯。
到了十九世紀末的時候，無縫鋼管登場了。
能夠通過內外合力，直接鍛造出通體如一的槍管和炮管。
管壁更加的均勻致密，整體強度自然更高。
但是這項技術有一定的難度。
在原有的曆史上，無縫鋼管的設想最早出現在十九世紀初，但是直到十九世紀末期以前都是摸索階段。
很多工程師嘗試把以前製作銅管的工藝用在製造鋼管上，結果基本都以失敗告終。
相關理論專利申請了很多，但沒有真正做成功的。
直到1885年的時候，德國的曼內斯曼兄弟取得了真正的突破。
他們成功卻有很多意外成分。
他們鍛造鋼柱的時候發現，在鋼柱坯料旋轉的同時，從兩側同時向內擠壓鋼柱，鋼柱內部就會出現一個洞。
曼內斯曼兄弟無法正確的解釋自己成功的原理。
明明是在向內擠壓，但鋼柱不是變得更加緊實了，而是會變成一根管子。
他們的專利申請也差點被否決。
當時的專利申請不需要做出實物，隻需要將自己的設想描述清楚就行了。
但是這個設想的描述本身也要符合基本的邏輯。
專利審核人員也有基本的科學素養，他們認為曼內斯曼兄弟的描述違背了物理規律。
德國專利管理部門專門派人去曼內斯曼兄弟的工廠現場驗證，確認他們能夠通過他們描述的奇特方式造出無縫鋼管後，才授予了他們這份大部分人都無法解釋的專利。
曼內斯曼兄弟的方案形成並推廣使用了幾十年後，仍然沒有人都對技術原理做出令人信服的解釋。
後來不得不專門造了一個詞，直接就叫“曼內斯曼效應”。
現代無縫鋼管的製作過程，看著好像是把鋼柱燒紅，用一根細一些的鋼柱插進去，在粗鋼柱上硬懟一個洞出來。
實際上根本不是這樣的。
那個洞是受到擠壓後自動出現的，往裡麵穿那根較細的鋼柱，隻是為了將洞擴大並定型。
硬懟根本懟不出洞來，隻會把鋼柱整體砸扁。
朱簡烜看了宋問道提出的無縫鋼管方案，確認並不是曆史上具有可行性的曼內斯曼方案。
還是在銅管製造技術上做的推演。
銅和鋼的性質相差甚遠，造銅管能用的方案，在鋼管上可能就沒有可行性了。
或者是成本極高，不具備量產可行性。
朱簡烜考慮了一會兒，嘗試著引導宋問道等工匠走正確的道路
“諸位……以前在親自鍛打圓柱形鋼坯的時候，有沒有注意過一種現象。
“持續鍛打的同時不斷旋轉鋼柱，鋼柱的中心就會出現撕裂？”
朱簡烜這麼一問，好幾個工匠都立刻表示，自己曾經注意到過這種情況。
“好像確實有好這樣。”
“我也注意到過。”
“原來不止我一個人發現了。”
“其實敲木頭也會有類似的情況發生，但這是為什麼？”
“反複敲打外部會讓內部變空？”
其實在原有的曆史上，也有很多工程師發現了這個現象。
但曼內斯曼兄弟首先將這個現象應用在了鋼管製造上
朱簡烜笑著說
“既然大家都見過，那可以嘗試利用這個現象，用來生產完整一體的鋼管？
“同時也都討論和分析一下，為什麼會出現這種現象。”
一群工匠們頓時陷入了沉思，這確實是個值得探討的問題，看上去好像違背物理規律的問題。
現場一個名叫汪萊的弟子，若有所思的向朱簡烜說
“師父，會不會是因為，在物體旋轉的同時敲擊，物體所受的力實際上是傾斜的？
“相當於一個有一定角度的切向力？
“同時力也是相互的，我鍛打鋼柱的時候，鋼柱是放在鍛台上的。
“鍛台也會對鋼柱施加一個力。
“這個力與我們鍛打的力是相反的，同時角度也是相互錯開的。
“旋轉的鋼柱中間受的力小，靠近兩側區域受的力相對更大，而且兩者方向是相反的。
“所以形成了向外撕扯的合力？慢慢在鋼柱中間撕開了空洞？”
朱簡烜聽完之後笑著鼓勵說
“很有想法，似乎是符合邏輯的，但我沒有辦法告訴你對錯。
“我目前也隻是看到過這種現象的存在，也沒有來得及去研究過其中的原理。
“大家可以自己去嘗試複現它，在這個過程中觀察和思考，嘗試做出自己認為可能的推斷和計算。
“再以自己的推斷為原理，設計符合邏輯的實驗方案，觀察實驗結果是否與推斷吻合。
“如果我們在合理的條件下做實驗，始終都能取得與我們的預測相同的結果，就說明我們的推斷是正確的。
“將自己的推斷整理成通用的抽象化描述，那就是一個新的物理規律了。
“物理學不是某種具有唯一性的絕對真理，始終都隻是我們對自然規律的抽象化總結。”
朱簡烜最後的總結說的非常保守。
畢竟現在隻是十八世紀。
現在隻要能夠真正理解自己這句話，那至少應該是形而上學的唯物主義者，或者說是機械唯物主義者了。
在這個時代已經算是非常先進的思想了。
朱簡烜希望自己的這些弟子們，至少應該都是比較堅定的唯物主義者。
若是將物理或者其他的概念，視為一種絕對的真理或者當做世界本質，就可能會倒退到樸素唯物主義。
甚至可能跳到唯心主義得範疇去。
按照朱簡烜的經驗，現實中的大部分人都是唯心的，真正的唯物主義者並不多。
即便是前世以唯物主義為倒向的普及教育，讓大量的普通學生覺得唯物主義是對的，進而相信自己也是個唯物主義者。
但他們大部分人的內心仍然是唯心的。
一個非常典型的特征，就是覺得歐洲人有科學思想，所以歐洲產生了近現代科學。
同時中國人沒有科學思想，所以也沒有現代科學。
這就是典型的唯心主義邏輯。
唯物主義者的邏輯應該是反過來的，是歐洲的科學發展孕育出了科學思想，科學思想又反過來繼續指導科學研究。
與此同時，“科學思想”不是什麼高不可攀的深奧複雜概念。
科學同樣也不是什麼高不可攀的概念。
發自內心的覺得科學高大上的人，很可能也有唯心主義傾向。
將“科學”、“科學思想”當做是引導世界發展的根本，就是典型的客觀唯心思想。
太陽每天東升西落，月亮每個月循環一次陰晴圓缺，一年有四季春夏秋冬，這些最簡單的認識都是科學。
把種子埋在土裡，澆水施肥就能讓其發芽，拔掉雜草能讓莊稼長得更好，這仍然是科學。
挨打且無法還手的時候，知道找牆角抱頭蹲防，也可以是科學研究的範疇。
黃宗羲通過推算日月食的時間，判斷尚書裡麵有古人作偽，因為上麵的日月食記載與核算對不上，這還是科學的範疇。
所以，中國古代本來就是有科學的，自然也會有與之對應的科學思想。
隻是沒有自行孕育出西方近代形成的那套思維方式。
任何一個西方國家也沒有獨自孕育出來。
西方科學是發端於中東、希臘，由很多個國家和文明互相交流影響產生。
中國也是有自己獨立孕育的“高級”科學思想的，最起碼在宋明兩代時期屬於非常高級的“思想”。
因為社會現實決定社會意識，而宋明時期的神洲科技水平，在全世界範圍都是相對較高的。
比如說，王陽明同時代的氣學家羅欽順認為
“心雖有靈明，但也是一物。心之官則思，能推見事物之數，究知事物之理。”
“有此物即有此理，無此物即無此理。”
“格物是格天下之物，不是格此心；窮理是窮天下事物之理，不是窮心中之理。”
“須就天地萬物上講求其理，要理所當然的將人心、鳥獸、草木、金石、天地視為相同的東西。
“方可謂之物格知至，方可謂之知性知天，不然隻是揣摩臆度而已。”
這已經接近形而上學唯物主義的範疇，開始立場鮮明的反對傳統的唯心主義了。
崇禎年間的王夫之認為，存在是絕對的，虛無是相對的，運動是絕對的，靜止是相對的。
“動而成象則靜”，“靜者靜動，非不動也”，“動而趨行者動，動而赴止者靜”。
王夫之反對“先驗論”，認為應該憑借自己的感官去觀察世界，用心去思考和分析，進而獲得事物的“理”。
“耳有聰，目有明，心思有睿知。入天下之聲音研其理者，人之道也。
“聰必曆於聲而始辨，明必擇於色而始晰，心出思而得之，不思則不得也。”
導師將王夫之與黑格爾相提並論，並用於王夫之相似的邏輯描述學習和形成正確思想的過程:
“無數客觀外界的現象，通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能，反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。
“這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。
“這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。”
但是羅欽順、王夫之這些學者，在明朝的時候屬於“氣學”。
是排在心學、理學之後的第三名，也就是不想關的人基本不了解的那種第三名。
不是當時思想的真正主流，也不被當時的朝廷特彆賞識。
因為皇帝覺得自己對這種思想沒有需求，自然不會專門推動和引導其繼續發展。
當時也隻有一個正統朝廷，也沒有彆的朝廷做另外的選擇，所以探討也就止步於第一個階段的理論層麵了。
清朝前中期在政治上推行八旗為本，宣傳騎射立國，思想上流行“訓詁”，也就是考據。
科技發展上逐步徹底落後於世界，思想辯證層麵的探討也趨於停滯。
自然也不會自己孕育與歐洲相同水平的科學思想。
這個世界的崇禎皇帝，在坐穩了自己的位置之後，就把“氣學”扶正成了正統思想。
把羅欽順和王夫之的理論直接列入了科舉範疇。
崇禎需要工商業發展、需要科技發展，所以對支持“格天下之物，窮天下事物之理”的思想有需求。
再加上大明與歐洲的交流更加頻繁，歐洲的技術和思想也能成為了參考對象。
科學是哲學的根基，科技發展是科學思想的根基。
大明的商業和手工業發展不斷加速，大明的“氣學”理論探討，也隨之進入新的發展階段。
有需求就會有科學研究，有科學研究就會有科學思想，科學理論之中本來就蘊含著科學思想。
朱簡烜之前的大明工匠們，已經有了自己的一套認識和研究邏輯。
朱簡烜周圍的弟子們，聽了朱簡烜的這幾句引導，都是頗為激動的點頭答應著。
他們開始摩拳擦掌的謀劃，想要找出現在討論這個現象的規律。
而宋問道為首的工匠，此時卻明顯的鬆了口氣。
朱簡烜這些年來，第一次非常直接的承認，自己隻是觀察到了現象，還沒有做任何理論研究。
甚至於表示無法評價學生分析的對錯。
因為以前的朱簡烜，表現的非常像一個生而知之的人，而這正是大明的氣學理論反對的觀點。
王夫之認為“禽獸”才是“生而知之”的，或者說禽獸是依靠本能就能生存的。
大明工匠理所當然的相信，人需要學習、分析、研究，才能獲得知識。
朱簡烜以前的種種表現，讓他們的認知出現了動搖。
他們試圖找朱簡烜單獨研究的證據，但是一直都沒有足夠有力的實證。
隻能看到朱簡烜經常關起門自己思考和寫設計。
現在他們終於穩下來了。
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