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約翰·亞當斯立刻在人群中看了一圈，找到了漢考克和自己的表哥薩繆爾。
然後亞當斯和漢考克一起，開始為朱簡烜和北美名人們做介紹。
華盛頓、傑斐遜這些就不用說了，還有各州的首任州長，他們才是現在的地方實權人物。
大部分人對著朱簡烜都都頗為激動，同時也都非常恭敬學著大明人的禮節，認真的對朱簡烜躬身拱手行禮。
朱簡烜作為上位者，回禮不需要躬身，拱手即可。
由於美國在後世的重要地位，這些人中很多都被後世捧得無限高。
朱簡烜現在看著他們的樣子，在自己麵前表現的謙卑拘謹的樣子，就忍不住臉露微笑。
朱簡烜其實能忍住，但是覺得這時候還是直接微笑更好。
能夠顯得更有親和力。
朱簡烜果然看到，這些人麵對自己的微笑，就都變得更加的激動了。
但是當亞當斯介紹到一個名叫“托馬斯·潘恩”的人的時候，朱簡烜從對方臉上看到了明顯非常不開心的表情。
這個潘恩也不對著朱簡烜躬身，隻是站在那裡微微的拱手，同時板著臉大聲說
“我知道，殿下你會成為美利堅的國王。
“為這個剛剛掙脫英國枷鎖的自由之國，重新帶上來自神洲的全新的華麗枷鎖。
“殿下這套枷鎖，也許會比英國人打造的寬鬆一點。
“但是枷鎖就是枷鎖。
“美利堅人民即將失去他們剛剛獲得的最珍貴的自由。”
潘恩說的是英文，朱簡烜能聽懂大部分，同時也直接看到，周圍很多人都對潘恩怒目而視。
亞當斯更是直接開口懟他
“吳王陛下是美利堅最尊貴的客人，潘恩先生請不要對陛下失禮，更不要在這種場合胡說八道。”
亞當斯開了頭，其他人也都忍不住開噴，周圍已經響起了一片指責的聲音。
但潘恩卻完全不為所動，就是靜靜地看著朱簡烜。
這個家夥如此不合群，卻還能站在這種場合，可見他的影響巨大。
朱簡烜了解過美國獨立的曆史，也了解過法國大革命的曆史，所以對這個潘恩還真的有點印象。
他給朱簡烜印象最深刻的一句話是
“喬治三世就是大不列顛王家畜生，是北美一切悲慘的根源。”
在美國獨立戰爭之前，潘恩就接連不斷地發表文章，表達極端激進的觀點，反對殖民地與英國和解。
他直接推動美利堅元勳們最終宣布獨立，並將他的很多觀點列入了美國獨立宣言。
他在戰爭期間持續發表文章，鼓舞因為局勢困難而士氣低落的美國人。
他後來發表的《人權論》，又在法國大革命期間廣為傳播，本人直接參與了《人權宣言》的擬定。
在美國獨立戰爭期間，在法國大革命期間，他在兩國民間都有著巨大的聲望。
拿破侖說過，他把潘恩的書放在自己枕頭底下，隨時翻閱。
但是這家夥的政治觀點實在太激進了。
他自稱世界公民、反對與英國和解、反對君主製、反對奴隸製、反對貴族、反對教會、反對聖經、反對仇殺、反對死刑、反對私有製……
在這個時代，宣稱“私有財產神聖不可侵犯”的都是領先半步的激進派了，都還沒有成為普世價值觀。
這位老兄他直接跳了這一步，直接開始反對私有製了，屬於超越時代兩步的絕對激進派。
在美國獨立尚未成功，法國大革命尚在醞釀的時候，他是最有力的旗手。
但是獨立已經成功，革命之後建立政權的時候，他就因為過於激進而脫離現實，變得不受歡迎了。
他在美國反對私有製，讓美國開國元勳們覺得不可理喻。
他反對處死路易十六，被羅伯斯庇爾扔進了法國的監獄。
革命時期潘恩影響巨大，但是等到他去世的時候，就已經完全無人問津了。
法國和美國都沒有一個重要人物去參加他的葬禮。
朱簡烜看到潘恩的反應，聽著他語氣中對國王的嘲諷，以及他語言中對周圍人群的鼓動，卻完全沒有生氣。
他現在嘲諷國王並沒有什麼用處，美國當前的實際情況決定了，不可能按照他的思路建國。
曆史上的美國搞純平民共和已經是極端激進了，再往前跳就是純瘋子了。
現在的美國元勳們就已經開始討厭他的激進了。
出身舊世界的元勳們，著急從自己這裡得到貴族頭銜，潘恩反對自己就是跟絕大部分人作對。
他很快就會和曆史上一樣，被其他人一起踢出美國上層圈子。
不過朱簡烜還是準備嘗試引導一下潘恩的思想，甚至考慮把他收入未來的美利堅王國朝廷。
潘恩這種真正的激進派，大概率都是本性純良的真好人。
他應該真心希望國家和全人類能夠更好。
隻是這種人通常都非常理想化，大多數拿不出切實可行的實際治國方案，又接受不了妥協的可行方案。
自己可以嘗試把他當噴子來用，未來專門對付自由邦的統治者。
隻不過朱簡烜不知道該如何招攬這種人，自己作為國王是不可能自己革自己的命的。
現在美國應該做的事情，也不是考慮要不要國王，而是專心開荒攢人口。
不過他肯定會被所有自由邦排斥，到時候如果他仍然想繼續留在美國，就隻能到王國政府來工作了。
自己現在就表達一些進步觀點，看能不能吸引到他，讓他在走投無路的時候來投靠吧。
當然，招攬不到他也無所謂，這種人除了當噴子用，其他時候意義不大。
同時，朱簡烜也覺得，自己與美國本土百姓和地方領袖第一次接觸時，也應該明確表達自己的觀點和要求。
提出一些自由邦也應該遵守的最基本要求。
朱簡烜稍微考慮了一會兒，決定以與潘恩的對話作為開篇，做一場簡單的公開演講
“沒有人比我更懂自由，自由是一個相對的概念。
“至於如何理解這個所謂的相對概念，我們可以通過幾個問題來解釋。
“潘恩先生既然追求自由，那麼能否接受讓有矛盾的兩個人自由決鬥，自由的殺死對方？
“決鬥結束後，你能接受被殺的一方的親人，再自由的找殺人者決鬥，殺死這個曾經自由殺死彆人的人嗎？”
潘恩馬上果斷的大聲反對
“我當然不會接受，我本人不支持決鬥和仇殺，也不支持以任何形式剝奪他人的生命。”
朱簡烜接著潘恩的話往下說
“這說明你認同我的觀念，即自由的概念是相對的。
“無論國家有沒有國王，無論國家的政府如何組建，都不可能允許絕對的自由。
“絕對的自由就是絕對暴力，意味著誰都可以自由的殺人和被殺。
“屆時擁有絕對力量的人將會統治所有的一切，弱小的人隻能為了生命延續而放棄自由。
“所以絕對的自由就是絕對的不自由。
“所以有沒有國王，與國民是不是自由之間，根本沒有直接的關係。
“我們反對暴力，反對人與人互相殘殺，與這種反對相對應的追求，不是要拒絕一個代表國家的國王。
“而是想要得到互相尊重，互相認可，互不乾涉，這種良好道德秩序框架下的生活。
“這才是我們所有人都真正應該追求的東西，也是真正的自由。
“我將會為北美帶來這種真正的自由。”
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