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今天中午十二點半上架，至少會直接更四章一萬字，更多的暫且不做保證。
上架以後每天至少六千字，在此基礎上會儘可能多寫多更。
我這書大部分都是設定和社會分析（鍵政），很難迅速碼出特彆多的內容，實在不敢給太高的保證。
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下麵是一些作者個人的胡思亂想，與小說的正式內容沒有關係
我相信有很多讀者覺得，現代美國的地位是最舒服的。
他們可以瘋狂印美元，用這些廢紙換取全世界的實際資源和商品。
進而就產生了一種想法，隻要彆人在用貨幣換取我生產的產品，那就是在掠奪我的財富。
在現實中，在某種程度上，這種觀念是有一定意義的。
但這是現實的特殊社會和國際環境的產物，不能直接套用到其他社會環境下。
在不同的曆史時期，以及我所設置的這個架空世界中，都並不能直接對號入座，那是典型的刻舟求劍。
首先，金銀是天然貨幣。
是一般等價物，金銀本身就是有價值的，金銀本身也是“商品”。
而美元是信用貨幣。
隻是一種貨幣符號，美元這張紙本身是沒有多少價值的。
美聯儲可以直接開動印鈔機印美元。
但任何人都沒辦法簡單生產出金銀。
所以在現代以前，人們用金銀交易產品，可以視為是等價交換。
不能等同於現代人拿紙幣去購買商品。
然後，簡介中的大明，得到了大量的金銀，到底有什麼用處呢？
回答是可以推動資本主義生產關係的確立。
資本主義生產關係是怎麼形成的？下麵有一個基本政治概念
“原始積累是資本主義生產方式的前提和起點。
“資本主義生產方式的確立必須具備兩個基本條件
“一，出現了大批有人身自由，但沒有生產資料的勞動者，他們必須依靠出賣勞動力為生。
“二，積累起大量貨幣財富。”
大明的大量金銀，能夠直接滿足第二個基本條件。
貨幣財富，通常不能看做是現代的信用貨幣，因為信用貨幣是布雷頓森林體係崩潰後才成為主流的。
美國獨立的時候，雖然使用過信用貨幣，但那是根本沒有足夠金銀儲備的情況下不得已而為之。
在局勢穩定後，美國也轉向了金本位貨幣，直到布雷頓森林體係崩潰，才終於變成了事實上的信用貨幣。
在布雷頓森林體係崩潰之前，長期存在且運行相對穩定的紙幣，基本都是金銀本位貨幣。
都是有足夠金銀儲備作為保證，按照儲備規模發行來發行的紙幣。
這些紙幣都是可以按照固定價格兌換成金銀了。
可以視作是不記名且價值固定的金票或者銀票。
在金銀本位紙幣出現以前，人們更是直接使用金銀來交易。
或者是用其他的，能夠起到一般等價物作用的商品來交易。
例如綢緞、糧食。
在管理者擁有足夠的數學基礎，同時擁有足夠的管理能力之前，提前搞信用貨幣沒有不崩的。
元明兩代的寶鈔最後的結果都是廢紙，早期的美元也曾經直接主動貶值過一半。
這個變成廢紙和貶值的過程都會嚴重損害朝廷公信力。
這時候我們再回去看第一條
“擁有人身自由，但沒有生產資料，依靠出賣勞動為生的人。”
他們就是“雇傭勞動者”。
在工業化之前，隻有城市的手工業和商業極端發達，才能催生和維持大量純粹的雇傭勞動者存在。
而想要工商業持續發展，就離不開充足的貨幣供應，否則就是持續通貨緊縮。
商人會把金銀熔成銀冬瓜，窖藏在地下室裡麵。
所以需要有充足的金銀，要有超過市場需求的金銀，
讓市場保持持續的通貨膨脹，金銀也相應的持續緩慢的貶值。
才能維持市場經濟的持續繁榮，並自然而然的降低窖藏金銀的行為。
所以，歐洲人從全球收集了金銀，送到大明換到了茶葉、絲綢、瓷器這些產品，大明能夠從中得到了什麼呢？
第一，大明得到了充足的天然金屬貨幣。
就算是會略微貶值，也永遠不會變成廢紙，所有人都始終認可的貨幣，也就是“一般等價物”。
這滿足了資本主義生產關係的第二個條件。
第二，得到了繁榮的城市手工業。
這滿足了資本主義生產關係的第一個條件。
第三，得到了大量熟練的手工業工匠。
這又是第一次工業革命的基礎。
工業革命就是在高度發達的手工業中誕生的。
稍微了解一些基本的政治概念，應該都很容易理解這個邏輯的。
如果金銀真的沒有用，換到能用的東西就賺了，英國也沒有必要發動鴉片戰爭了。
反正英國拿著金銀沒有用，這些石頭一樣的東西都給大清賺去，英國拿到能用的商品不是美滋滋嗎？
但是英國要用金銀儲備保障市場穩定啊。
不過，普通人覺得金銀不能吃，不能穿，所以本質上完全沒有用。
用絲綢、瓷器、茶葉交換金銀是虧了，在個人利益的角度看，其實可以說是正確的。
如果整個社會都是按需分配的，那金銀也會失去作為貨幣的價值。
但是在能夠做到按需分配之前，特彆是還想要搞資本主義的情況下，就是目光短淺的了。
如果實在轉不過彎來，那我們就再換個方向思考。
在古代，在沒有充足的金銀銅貨幣的情況下。
絲綢、瓷器、茶葉這些東西，其實都可以當做一般等價物來用。
對於古代的普通百姓而言，能夠出口的絲綢、瓷器、茶葉，大部分也都是奢侈品。
是普通百姓本來就享受不到的。
他們能夠使用的東西是什麼呢？
是棉麻布、木頭家具、鐵質農具、鐵鍋、糧食、煤炭、磚瓦等等生活用品。
這些東西價值低廉，在風帆時代通常是不會作為遠洋貿易的商品的。
從大明拉一船糧食去歐洲是純賠錢生意。
鐵鍋這種東西，很多時候能出口到日本和蒙古草原。
因為那裡沒有技術把鐵鍋做好，鐵鍋在他們那邊也是高附加值商品。
萬曆年間一口鐵鍋可以換二十把日本刀，一口鐵鍋的鐵絕對不夠打二十把日本刀的。
所以維持普通百姓基本生活的商品，不會在風帆時代的奢侈品貿易中大規模流向海外。
與此同時，對於大明的普通百姓而言，就算是他們領到一匹綢緞當工錢，也絕對不舍得用綢緞做衣服。
他們要把綢緞當做貨幣，去換取糧食、棉麻布、鐵鍋、磚瓦。
絲綢這種東西，市場價值是不穩定的，遠不如金銀好用，關鍵是他們不耐儲存。
普通人想要攢錢，就要再把這些絲綢賣掉，換成金銀銅錢存起來。
當然，大量的金銀流入，也絕對不全是好事。
市場上的金銀多了，超過了工商業發展所需的量，就會直接導致通貨膨脹。
會導致普通工人不敢存錢，拿到錢就會儘快花出去。
這當然是在損害普通人的利益。
但是這對於社會而言，又會進一步催化工商業的發展，進一步的誘導工業革命的醞釀。
農民可能會更慘，他們生產的糧食越來越不值錢，隻能用來維生。
這還不算完，工廠主會想儘辦法奪取他們的土地，拿過來種植桑樹給蠶吃，維持綢緞生產。
農民會失去土地，不得不到城市中尋找活路。
最終會成為工廠的雇傭工人，成為資本主義生產關係形成條件的關鍵一環。
這就是自發形成的資本主義。
實際上，像是宋朝和明朝，在王朝末年的時候。
如果統治階級仍然還有能力，他們能夠頂過最後的崩潰。
關鍵是，完成農村土地的絕對兼並和集中，並且將改稻為桑變成國家政策。
最後再餓死幾百上千萬人，整個國家秩序仍然不崩潰。
那資本主義差不多就搞成了。
接下來就是等著工業革命到來就行了。
由於站在理想社會的角度搞曆史教育，導致很多人本能的反感土地兼並，同時還期待古代能夠孕育出資本主義。
這兩者本身就是矛盾的。
相對徹底的土地兼並，是自發形成資本主義的一個重要前提。
英國人就經曆了這些。
改稻為桑這件事情，基本可以對應到羊吃人的圈地運動上，英國的土地兼並也搞得非常徹底。
改稻為桑和羊吃人都是資本主義的原始積累。
這就是自發形成的資本主義社會的正常麵貌。
很多人對資本主義有一些理想化的誤解，本能的將其視為一種良好的社會製度。
但是偉大導師早就說過了
“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和肮臟的東西。”
導師為什麼這麼說？
因為他看到的資本主義就是他說的那個樣子的。
早期資本主義就是殘酷到極點的。
很多的普通人，大概是將“資本主義國家”等同於“發達國家”了。
覺得資本主義國家應該從一開始就非常的文明、富裕，從一開始就有極高的上社會福利。
覺得一個傳統農業國，可以相對簡單無害，在不影響普通人生活的情況下。
關鍵是不需要經曆土地兼並，改稻為桑，羊吃人的過程。
自發形成富裕文明的資本主義國家。
這顯然是在做夢。
真正幾乎要把這個夢變成現實的，可不是那些真正的資本主義國家，而是曾經的老大哥和我們自己。
真正讓那些肮臟的資本主義國家，不得不披上現在的文明外衣的，是我們曾經懷念過的那個老大哥。
所以這本書的主角，也是會本能的去做這種夢的。
他最終要推行的社會製度，也不會是傳統意義上的資本主義。
而是在此基礎上，加入更多的進步性特征，同時也保留一部分傳統特征。
一個東方文化傳統為主導的，大家幻想出來的那個發達的世界。
最後再念叨一遍基本原理
生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，社會存在決定社會意識。
生產關係對生產力，上層建築對經濟基礎，社會意識對社會存在，都有強大的反作用力。
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