同子嗣困難的耶路撒冷曆代王室不同，呂西尼昂家族有一個其他家族難以比擬的優勢——多子多孫。
居伊本人就有四個女兒，而居伊的兄弟加起來足有六位之多。
而且這七兄弟，還都是同一個母親生育，僅一位沒有活到成年。
放在中世紀的衛生狀況下，這已經堪稱奇跡了。
在如此眾多親兄弟的幫襯下，不論是在法國還是在耶路撒冷，都可謂“打虎親兄弟，上陣父子兵”。
既然已經樹立目標，無論如何也要保住耶路撒冷的王位，那麼就需要製定出周密的計劃，從而攥奪勝利果實。
在原先的曆史上，呂西尼昂家族便一步又一步的走向了成功，建立起了呂西尼昂王朝。
從居伊加冕於1186年開始算起，前後兩次呂西尼昂王朝，綿延至1472年（eu時代都開始了），其積累的頭銜之廣，不隻是在法國與耶路撒冷、還取得了塞浦路斯、亞美尼亞乃至於安條克……
當然，這一切本該發生的事，或許再也不會出現了。
“所以，除去巴利安和蓋裡斯外，康拉德也值得注意？”
“是的。”
呂西尼昂幾兄弟，在商議開始後就取出了筆和紙，記錄起耶路撒冷王國中所有需要注意的人。
其中巴利安一派重要的人物，需要清理的對象，都被整理出來。
除去伊莎貝拉與蓋裡斯之外，就赫然還有著康拉德。
相比起居伊，傑弗裡的密謀能力要強上許多，在經過仔細梳理後，就發現有些問題。
耶路撒冷王國的體製，有些過於完善了，不像是一個經曆了戰爭的殘破王國。
甚至於比之法國，都更加的整齊、更加的清晰、更加的集權。
這一整套的議會體係，加上王國中央部門的各司其職，就有著一種不合乎封建體製的美。
而在歐洲，能夠做到這種程度的，使用官僚群體進行治國的，其實隻有少數幾個國家。
教宗國毋庸置疑是一個，東羅馬帝國也算是一個，威尼斯共和國其實也算一個。
至於神聖羅馬帝國，雖然在霍亨斯陶芬王朝的影響下，雖然已經誕生帝國議會，可以討論法律、外交和軍事事務，但與那三個比起來還是差上許多。
這年頭的神羅帝國議會，本質上還是貴族領主與教會主教們的協商機構。
蓋裡斯是什麼人？一個出生在黎凡特的土包子罷了，有著一手裝神弄鬼的技術就罷了，哪裡見識過大場麵。
如此一來，在巴利安的派係中，出生自北意大利與威尼斯有密切聯係，與教宗結盟曾擊敗巴巴羅薩遠征，又在東帝國平定過貴族叛亂，乃至於取得了凱撒頭銜的康拉德，就格外顯眼了起來。
意大利人、與威尼斯熟悉、曾經充當過教宗的盟友，還是東帝國的“凱撒”。
這可是一下子，就和歐洲三個官僚體製最為健全的國家全部牽扯上了。
相比起蓋裡斯的履曆，康拉德的生平就明朗許多，而且更加的耀眼。
如果說巴利安派係中，誰最可能引導著耶路撒冷王國進行改革，那麼就必然是“凱撒”康拉德！
改革這件事本身並沒有什麼不好，但改革的力量在顯著的增強巴利安派係，等到巴利安離世之後，伊莎貝拉他們繼續把持著官僚群體，那該怎麼辦？
初來乍到的傑弗裡其實並不清楚，第二王國的官僚體係究竟是怎麼誕生的，也不清楚在官僚之後還有著教團。
他隻是一味的認為是康拉德使得提爾這邊發生了天翻地覆的變化。
因此該如何解決康拉德，就需要提上議程了。
……
康拉德並不清楚自己被盯上了，這哪能想到呢？
他隻是充當意大利人的代表，在耶路撒冷王國這邊混日子，便鍋從天降，莫名其妙成了傑弗裡眼中的耶路撒冷改革者。
當然，這其實嚴格來說，也不算有錯。
隻是他的地位和重要性，並沒有傑弗裡想的那麼關鍵。
康拉德與他的父親威廉五世，確實很深入的參與進了第二王國的變革之中。
威廉五世本人，以74歲之高齡擔任了君臨議會的上議院議長，且不多提。
康拉德本人由於其見多識廣，以及對商業的熟悉程度，也親自參與進了某些事業的興辦。
蓋裡斯試著通過康拉德，推進更高效的造紙，然後希望對方能夠，通過自己的人脈協助王國建立一套在歐洲的分銷體係，尤其是分銷即將開始印刷的《聖經》。
造紙這件事，不論什麼地區國家民族，基本上都是公認源自天朝。
其中在8世紀時期，造紙術傳到了伊斯蘭世界，巴格達的工匠們對造紙工藝進行了一定的改進，使得中東地區也能夠大批量的生產紙張。
這為阿拉伯文化邁向輝煌時代，墊下基石。
但印刷術的曆史，卻要一波三折，在更晚些日子，才西傳成功。
確切說直到蒙古西征，才使得印刷術傳向西方，但也並未快速普及，反倒是要到古騰堡活字印刷開始，才有了大規模出現的跡象。
也就是說，對於這個年代的第二王國而言，紙的問題相對好解決，印刷術的問題，才是需要投入人力研發，需要培養新的技工，來構建全新的行業。
而且，這個行業的前景，其實相當的不明朗。
並不是說這個時代的書籍不夠昂貴之類，恰恰相反，實質是這個時代的歐洲，既缺乏買書的需求，也缺乏能買起書的人口。
拿基督教的經典《聖經》來說，在古騰堡印刷機開工前，聖經通常用上等的羊皮紙製作。
一部完整的聖經需要300600張羊皮紙，相當於50100隻羊的皮。
抄寫聖經的抄經士，平均下來一年起步才能完成一部完整的聖經。
這樣一份聖經，再加上精美的皮革封麵、鍍金飾品和複雜的圖像，價格在300金第納爾左右，甚至更高。
尋常的教堂都難以負擔起全套的聖經，僅有主教、乃至於大貴族家庭才會擁有。
但除去貴族和教士群體，就整個歐洲而言，也隻有意大利地區還有君士坦丁堡，可能稍微富裕，有著相對更多的富裕商人群體，嘗試來購買。
至於更下層的人，買聖經乾嘛？
能拿來吃嗎？有什麼用嗎？能改變貧苦的生活嗎？
就算識字了又如何？難不成識字就能改變階層嗎？
就算印刷術，能將高昂的書籍價格打壓下去，對於一貧如洗的歐洲窮人而言，那也沒有什麼意義。
更何況，哪怕是歐洲的古騰堡印刷機開工後，一套相對精良的《聖經》其實也價值30金佛羅林。
真正的赤貧者，是無法負擔起任何知識價格的。
但反過來說，意大利地區、威尼斯人、君士坦丁堡，又或者現如今開始富裕起來的第二王國。
確確實實，開始誕生一批擁有能力花錢追求精神享受的人群了。
哪怕不多，其實也是可以試一試的。
蓋裡斯在提爾的時候，就曾與巴利安提過這方麵的事，希望對方能夠找到一些值得信賴的能工巧匠，攻關這方麵技術。
並且可能要在相當長時間裡，對印刷機的製造工藝采取保密的姿態，從而為蓋裡斯宗爭取到時間。
從宗教角度來說，大批量印刷《聖經》，其實是宗教改革的必要前置條件。
一方麵在於，隻有當《聖經》的數量多到足以讓中間階層群體接觸到，中間階層的教士或市民才能夠提出【唯獨聖經】這條改革綱領，並且將之落實。
否則的話，從未接觸過《聖經》的群體，根本無從談起利用《聖經》權威反駁羅馬教廷這件事。
隻會是那些實質上擁有聖經的主教群體，借助對《聖經》的壟斷，愈發權威而腐朽並我行我素。
這也是為何15世紀胡斯派教義，雖然有宗教改革意願，但卻並未大規模泛濫，也並未明確提出【唯獨聖經】的原因之一。
而且，按照蓋裡斯某些未曾明確透露的意思來說，大規模印刷《聖經》亦或《古蘭經》，實質上也是一次摻私貨的機會。
當應刷機技術成熟的時候，實質上也是又一次彙編聖經的時機。
隻要蓋裡斯版的《聖經》亦或《古蘭經》數量，能鋪貨到比其他教派更多，那麼誰才是正統呢？
這個時機的把控，就需要有所準備。
前期的技術儲備可以由教團獨自進行，但後續的商品分銷，卻離不開地中海上的那些商貿城邦。
自然也需要康拉德來作為中間人。
經過這麼一年的試驗與製作，提爾的活字印刷技術，差不多算是成熟了。
同天朝不同，印刷術在蒙古西征中傳入西方後，並沒有顯著的鋪開。
對於雕版印刷技術，無論是中東阿拉伯文明又或者基督教文明，都多少有些水土不服，僅在相對狹小的範圍裡采用。
直到活字印刷技術被古騰堡采納並且改進之後，才爆發出難以想象的火花。
這其中的原因，其實也很直白：漢字太多，字母足夠少。
因此，蓋裡斯給教團的建議便在於跳過雕版印刷，直接采用金屬活字印刷。
這項技術說複雜，實則也是一點都不簡單。
對於教團下屬的鐵匠們來說，這都花了近一年的功夫，才算是按照蓋裡斯留下的方案摸索出來一個勉強能用的版本。
螺旋壓印機，倒沒什麼複雜的，就是采用了葡萄酒榨汁的螺旋壓機原理，是現成的技術。
可油墨配方，還有活字的製造過程，才是費儘心思。
後世的古騰堡開發了一種適合印刷的油基油墨，主要由植物油、鬆香和碳黑混合而成。這種油墨比傳統的水基墨更黏稠，能均勻地附著在金屬活字表麵。
蓋裡斯並不了解這種油墨到底是怎麼回事，雖然知道大概的成分，但顯然他自己是沒空去進行還原的。
而活字方麵，更是如此。
15世紀歐洲印刷機，相較於天朝的活字印刷技術，所出現一個革新是在材料學上的。
古騰堡熟悉金屬知識，曾經生產過大量的金屬鏡，也是第一個采用鉛、錫和銻的合金製造活字的專業工匠。
這種合金稱為活字金屬、印刷鉛或印刷金屬，對於製作耐用的活字塊和生產高質量印刷書籍至關重要，證明比東亞使用的膠泥、木製或青銅製活字更適合印刷。
材料學的進步，這就懂的都懂了，在某意義上就是純純的看臉抽卡……
事實上，提爾的教團，直到現在，也隻是做到了一個相對看得過去的水準，沒有真正的複刻古騰堡活字。
雖然也有一些更加簡易化生產的方式，但考慮到蓋裡斯所麵對顧客群體，基本上非富即貴，至少也是商人家庭或者騎士。
那麼還是不能太糊弄人的，說不準還會反過來影響蓋裡斯宗的聲譽。
在提爾新城區一個工坊中，一名接受過金屬技藝培訓的帕拉丁，正全神貫注的進行工作。
他的手中是一個鋼製的金屬衝頭，上麵的陽刻字母印，比之小拇指指甲蓋還要略小一些。
在他一旁，類似的金屬衝頭，已經準備了許多。
接下來的工作，就是將這些鋼製的金屬衝頭，錘入較軟的紫銅條，使之形成類似陰刻的字模鑄具。
等到這步工序完成後，將其放入手持模具中，用熔融的字模金屬填充模具，鑄造出成品字模。
這樣的工序，要重複難以計數次，直到這個工坊能夠正式開始印刷為止。
而在這間工坊的隔壁，十二使徒中的整整三位，都聚集在這裡。
沃特、普爾多克、卡菲……
這些在這個時代尚且聲名不顯，卻注定要名留青史的人，在這個狹小的房間裡彼此對視，氣氛格外的凝重。
“所以，確定了？”有著打鐵經驗的沃特，看向普爾多克還有卡菲。
“我們真的要這樣印嗎？”普爾多克麵容頗為糾結。
“這是先知的意思。”卡菲也表達了自己的觀點。
擺在他們三人麵前的，其實是一份蓋裡斯留下的手稿，這份手稿也可以說是蓋裡斯對於各教經書印刷的指導意見。