“曾幾何時，蘇格蘭還被叫做阿爾巴。”
“那時有位國王在亡妻之後，前往森林打獵，偶遇了美麗女子普雷辛。”
“兩人隨即墜入愛河，在國王求婚的時候，普雷辛同意了，但前提是國王要發誓在她生孩子或給孩子洗澡時永遠不要見到她。”
“後來，普雷辛生下了三胞胎女兒。”
“欣喜若狂的國王，顧不得誓言，推開了產房的門。”
“你們猜，他看到了什麼？”
在裝飾華麗典雅的臥室裡，伊莎貝拉翻看著一本故事書，向一旁的孩子們說著一些古老故事。
包括愛麗絲在內，自己的四個侄女都在身旁，其中最大的不過八歲，最小的剛滿兩歲。
西比拉的身體有些不好，似乎感染了什麼疾病，現如今被送去診所正在診治。
雖然有著嬤嬤，能夠照看這些古靈精怪的小家夥們，但伊莎貝拉還是會在閒暇中，與她們相處，講些故事，玩些遊戲。
自從阿卡城被奪回後，薩拉丁的勢力，迅速從耶路撒冷王國的北部退縮，讓出了許多領地，作為新的緩衝。
原先吊在王國頭上的達摩克利斯之劍都挪開了位置，好能讓提爾城中的眾人喘口氣。
有消息說，薩拉丁的軍隊是收縮到了太巴列城，並且他的突厥兵團也在大馬士革集結完畢，更多的馬穆魯克出現在亞曆山大港口。
薩拉丁的軍隊正在集結，他們可以從北方、東方、南方，三個方向裡的任何一個向十字軍發起進攻。
薩拉丁可以輸一次、兩次、三次，而王國呢？
王國如果以自己的國運為賭注去開戰的話，隻要輸一次，那麼就是滿盤皆輸。
當然，伊莎貝拉並不覺得自己會輸。
因而，當繁重的工作結束後，她會來忙裡偷閒。
年紀最大的兩個小家夥，咬了咬自己手指，一臉沉思。
然後，突然，其中一個雙手舉起來，臉色非常興奮。
“我曉得了！”
“曉得什麼了？”
“一定是看到了怪物對不對！那個普雷辛，一定是什麼怪物假扮的！其實有……有六隻手那種！”
小家夥說話的時候，還有些不流利，但她擺動雙臂做出的動作，卻格外滑稽，讓伊莎貝拉忍俊不禁。
一旁的另外個孩子，也說出了自己猜測，大差不差，覺得普雷辛一定是什麼可怕的東西。
伊莎貝拉笑著搖了搖頭，繼續讀了起來。
說實話，就算沒有這本故事書，這個故事她其實也耳熟能詳。
“沒有哦，國王是見到了一位仙女。”
“剛生下三胞胎的普雷辛，展露出了自己的真身。”
“她擁有一頭如銀月般閃耀的長發，細密的發絲垂落至腰際，有若流動的星河。”
“她的肌膚則是霜雪般白皙，透著淡淡玫瑰色，微光輕灑間，在光線下泛出的柔潤光澤。”
伊莎貝拉的話，讓這兩位積極發言的小女孩一時間語塞，沒想過會是這樣的發展。
“然後呢？”
“由於國王的破誓，普雷辛帶著那三個小女孩，搬去了阿瓦隆。”
“三姐妹在阿瓦隆長大，她們的母親每天早上都會帶她們上山頂，眺望原本是她們家園的王國。”
“在她們十五歲生日那天，大姐梅盧西娜問母親為什麼她和姐妹們被從阿爾巴帶走。”
“了解真相後的梅盧西娜，覺得這是她們父親舍棄了自己，因此說服了自己姐妹。”
“她們使用魔法，將自己的父親連同他的財富一起封鎖在深山中，饑渴而死。”
“然而普雷辛了解女兒們所知一切的時候，仙女怒不可遏。”
“儘管國王違背了諾言，但他仍然是她的丈夫和三胞胎的父親。”
“由於一切都無可挽回，為了懲罰女兒們弑父，普雷辛將小女兒囚禁在與國王相同的山中，把二女兒封在城堡裡。”
“至於大女兒梅盧西娜，作為始作俑者則被趕出了阿瓦隆，還詛咒她每個星期六腰部以下變成蛇。”
小家夥們相顧無言，這個故事有什麼意思嗎？怎麼莫名其妙的。
“你們知道我為啥要說這個故事嗎？”
小家夥們，自然是搖頭。
伊莎貝拉嘖了一下嘴，沒有直接說出口，因為這個故事的後續，則和這些小家夥們有關。
當然，確實來說是和她們的父親有關。
按照某些傳言，她們的父親居伊·德·呂西尼昂，在法國本土的時候曾迎娶過一位美麗的妻子。
那位美麗妻子的名字，正是梅盧西娜。
這種不著調的傳言故事，也不知是怎麼就興起了，似乎有意無意間在抹黑居伊的形象。
但、其實也就那麼回事。
伊莎貝拉對這個故事，其實格外熟悉，因為她小時候聽過另外一個版本。
在那個版本裡，作為主角的其實是安茹家族的祖先。
隻不過比之蘇格蘭國王娶了仙女這件浪漫之事，安茹家的先祖則可能睡了魔鬼……
從那之後，安茹家族的後嗣，便被稱為魔鬼之子，被認為流淌著地獄的血脈，是麻煩的根源。
原先伊莎貝拉，其實是不怎麼在乎這種傳言的，畢竟魔鬼這種東西，總感覺不真切。
可現如今【先知】都冒出來了，魔鬼當然也是真的。
至於自己先祖到底有沒有睡過魔鬼，自己身體裡是否有著非人的血脈……
這些疑問，困擾著伊莎貝拉，甚至於她有些懷疑，是不是這樣的緣故，使得自己這麼長時間都未能懷孕。
伊莎貝拉眼中的神采，略微有些落寞。
中世紀、一個世界尚未清晰的時代，總是有著許多不明朗的東西，縱然是伊莎貝拉，也還不能很好的理解蓋裡斯口中的“真相”。
而在另外一邊，同為流淌著安茹家血脈的後嗣，論輩分論血緣是伊莎貝拉侄子的“獅心”理查。
則絲毫不見外的坐在西西裡王國王宮寶座上。
在他的麵前，西西裡國王坦克雷德被捆住了雙手，讓諾曼騎士們押了上來。
而這幾位諾曼騎士，則絲毫不在意坦克雷德其實也是一名諾曼人。
“來，喝一杯吧，彆這麼苦著臉了。”
理查揮了揮手，示意那些諾曼騎士們，將坦克雷德背後捆住雙手的繩子解開，不要再為難這位國王了。
畢竟，這位國王的先祖，怎麼說也是法國貴族。
“談一談吧，再這麼下去，事情就沒個妥善的收尾了。”
坐在王位上的理查，示意西西裡國王坦克雷德表達出自己的觀點，從而方便接下來的談話。
理查之所以出現在這個地方，還堂而皇之坐在王座上，原因有不少。
其中之一是，坦克雷德欺負了瓊，搶走了瓊應得的嫁妝和遺產分割。
其中之二在於，墨西拿的市民，或許就是在這位西西裡之王的授意下，向他的軍隊發起了抗議遊行。
其中之三……
拋開前麵那些各種原因，還有一個原因在於，理查發現自己沒錢了。
雖然說這支十字軍，是自己父親還有腓力兩人湊出來的。
但在臨走之前，衝那二位對自己的態度，就曉得不會給他準備太多軍費。
甚至，那筆軍費在剛到西西裡的時候，就已經花的差不多了。
萬把人，吃喝拉撒都要錢，整不來錢的話，雖然說這些十字軍士兵，也會跟著自己去聖地，但指望他們打仗賣力，可就算了吧。
恰好，眼前的這位西西裡國王坦克雷德，就在“獅心”理查，登陸的時候，送上來了一個借口。
這個借口的起因，看似複雜，實則一點都不簡單，想要說明白，得費不少心思。
向上追溯的話，要回到初代西西裡國王羅傑二世頭上。
羅傑二世的王位繼承人是自己兒子威廉一世，此外他還有一個女兒叫康斯坦絲。
威廉一世，人稱“壞人威廉”，他在位期間，就沒哪年不在西西裡打仗的，但還偏偏壽終正寢了。
威廉一世的繼承人是自己兒子威廉二世，人稱“好人威廉”，他在位期間，就沒怎麼要在西西裡打仗的，並且還娶了瓊作為王後。
然後呢問題來了，瓊一直以來都未能成功生育子女。
而羅傑二世的合法後裔，這個時候已經死的隻剩下康斯坦絲了，其他那些全都絕嗣了。
偏偏這個時候，迫於巴巴羅薩的淫威，康斯坦斯還和巴巴羅薩的兒子、伊甸的哥哥、亨利六世定親了。
換句話說，亨利六世，作為巴巴羅薩的繼承人，不僅會繼承神羅，還會從老婆那裡繼承西西裡。
而西西裡的朝堂官員們，並不希望西西裡被迫加入神羅，也不願意被德國人統治。
因此，在“好人威廉”死後，而西西裡的朝堂官員們找了羅傑二世的私生子坦克雷德來篡奪王位。
坦克雷德的篡位，自然是對“好人威廉”繼承順位的破壞，而“好人威廉”的王後瓊，當初還公然支持過康斯坦絲繼承王位。
於是作為報複，坦克雷德囚禁了瓊，並且還搶奪了瓊的嫁妝和其在“好人威廉”遺囑上應得的遺產。
屬實是欺負“未亡人”，要來吃絕戶了。
本來這都沒啥。
但西西裡王後瓊，有個父親叫亨利，名字一般但在歐洲略有威名，是英格蘭的國王。
還有個哥哥叫理查，人送外號“獅心”。
而且瓊被囚禁的這一年是1189年，瓊的哥哥“獅心”理查參加了十字軍，還有一萬五千號兄弟同行，大家夥都覺得理查靠譜，願意聽他的。
並且好巧不巧的是，這剛登陸西西裡島，“獅心”理查就聽到自己妹妹，被夫家人欺負吃絕戶的消息。
更巧的是“獅心”理查缺錢花了。
之後的事，一切都順理成章了，瓊被坦克雷德放了，但坦克雷德拒絕給錢。
獅心就賴在西西裡不走，坦克雷德煽動了西西裡人去抗議遊行，抵製獅心的軍隊，讓獅心明白這裡不歡迎他。
可坦克雷德沒搞明白“獅心”到底為何要賴在西西裡。
當遊行示威的隊伍來到“十字軍”的附近後。
一堆臭雞蛋或者爛葉子，甩進了軍營。
緊接著，就是暴怒的十字軍，在理查的率領下，洗劫了西西裡王國首都墨西拿，順便抓了坦克雷德。
最後，出現了眼下這一幕。
沒有做好開戰準備的坦克雷德，麵對一萬多口袋空空的十字軍成了囚犯，而獅心理查，則大大咧咧坐在了西西裡王位上。
“您瞧這事給辦的，晦氣！”
“魔鬼。”
坦克雷德低聲罵了一句，聲音不大但足夠理查聽清。
理查知道這是什麼意思，意指獅心的安茹血脈中摻雜著魔鬼之血。
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但理查是不在乎的，與伊莎貝拉相反，理查對於自己可能有著“地獄血統”這件事，不僅不糾結，反倒是坦然接受。
安茹的家訓：【我們都是魔鬼的後代，注定要去往地獄。】對理查來說，這可是太酷了！
“來，讓我們談談價吧。”
理查陽光和熙的麵容，在這個光線不怎麼明亮的房間裡，莫名有些陰森，龐大的體型，在略微弓背後，顯得有些可怖。
要曉得理查長相是非常英俊的才對，他的頭發介於紅色和金色之間，眼睛明亮，麵色蒼白，身高在這個時代獨樹一幟，足有6英尺5英寸之高。
坦克雷德深呼吸兩口，開始了並不對等的談判。
畢竟，他作為囚犯，現在實質上討論的是他本人的贖金問題。
最後，理查與坦克雷德達成了協議。
當初英格蘭讓瓊帶過來的嫁妝，要全盤歸還，此外還要償付兩萬盎司，也就是570千克的黃金作為賠償。
並且，理查宣布自己的侄子，也就是他兄長的兒子亞瑟是自己的繼承人。
坦克雷德要在亞瑟成年後，將自己的一個女兒嫁過去，同時再度給予兩萬盎司的黃金作為嫁妝。
可以說，這前後之間，坦克雷德不僅要給“獅心”理查賠一噸黃金，還要送過去一個女兒給安茹家族。
一噸黃金的話，其實大致上就是24萬金第納爾。
這筆財富，對於富庶的西西裡王國而言，也是要了老命。
就“獅心”理查，這吃人不吐骨的態度，真真是再度讓安茹家族的威名遠播。
……
生老病死、這些東西，都是沒法避免的。
對於蓋裡斯來說，他也隻是多了一點醫術，有了來自後世的知識，能去醫治一些力所能及的疾病。
但他並非神醫，做不到醫治百病。
有些人病了，但他救不了，就連病情的診斷，在脫離了21世紀的設備後，蓋裡斯都做不到。
說白了，自己上輩子也不是什麼職業醫生，充其量算是比較懂急救知識，接受過醫療培訓的人罷了。
西比拉躺在病床上，一雙明亮而美麗的眼，在看著蓋裡斯。
此時此刻，她不在是什麼高貴的女王，而隻是一個人。
病痛折磨著她，麵色蒼白且發汗而虛弱。
蓋裡斯無從診斷西比拉得了什麼病，單純的按症狀抓藥，也不能治愈，至多不過是緩解許些痛苦。
能怎麼辦呢？
答案是不能怎麼辦，而這種無能為力，他也已經品嘗過太多回了。
無關乎一個人的地位如何，不在於是否親疏遠近。
僅僅是看著人的生命逝去，這本就格外的叫人難以容忍。
到了這一刻，蓋裡斯所能做的，便隻有一件事了：為病人傅油。
【司鐸為病人祈禱和傅油時，是整個教會將病人托付給曾受苦、並受享光榮的主基督，求祂撫慰、救助病人；而且祂更勸導病人藉著甘願參與基督的苦難和死亡，也獻出一分力量，為使天主子民受益】
蓋裡斯叫人取來了聖油，在西比拉的前額與雙手上，傅抹著聖油。
這橄欖油製成的聖油，讓西比拉慘白的皮膚，略微光潤了些。
而蓋裡斯，也在這個時候，誦讀起經文。
“藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你，祂既赦免你的罪過，願祂拯救你，使你重新振作起來。”
西比拉的麵色略微紅潤了許些，扯了一下嘴角，她已經在這裡躺了好長時間了，在此生命垂危之際，她也隻能將自己的生命，寄托在那無限榮光，拯救世人的“主”身上了。
臨終傅油其實是脫胎於為病人傅油這項聖事的，蓋裡斯為病重的西比拉進行傅油，並不完全等同於臨終聖事。
有些時候，蓋裡斯不得不讚歎的一點在於，基督教自其誕生之初，就有著非常明確的設計概念，許多時候很多東西，很難說清楚是否為機緣巧合，又或者說是刻意設計。
在12世紀這個時代，基督教中的主流教會，其神學邏輯自洽程度已經相當高了。
相當多的儀式、聖事、教會法規，都非常明確的是基於為信徒進行服務，並促使信徒愈發虔信宗教而設計的。
這一點，在蓋裡斯看來是同東方宗教截然不同的。
東方宗教中，無論是佛教、道教……
其在誕生之初，並未有什麼類似亞伯拉罕係宗教的傳教的狂熱。
世尊作為覺者，不討論各種後續的神話色彩，以及中國本土文化的渲染，在曆史上，他應當是從未想過要去普渡眾生的。
至於道教、道教就更彆說了……
這並非是貶低某一宗教，而是就其表現而言，公教會和正教會都表現出了強烈的【領導給予指導意見】這一特質。
而非亞伯拉罕係的宗教，特彆是東方宗教們，則似乎表現成【群眾進行積極反饋】。
其中公教會由於有羅馬教廷作為領袖，【領導給予指導意見】這一特質更是被發揚到淋漓儘致。
在公元6世紀之前，基督教其實也曾有過轉世輪回的概念，但在第二次君士坦丁會議中，又被廢除並宣布為異端學說。
類似的例子，其實相當多，對於基督教來說，教義按照傳教需求來解讀，並且強製統一是理所當然的。
但在其他非亞伯拉罕的宗教體係中，這其實是非常罕見的。
等到七大聖事，被總結提煉出來後，基督教便力求讓一名信徒，從生至死都生活在濃厚的宗教氛圍裡。
拿蓋裡斯當下做的病人傅油來說，如果西比拉死了，那就是蒙主恩召，因為臨終聖事進入煉獄或者天堂。
煉獄也並非地獄，而是在洗滌罪之後，可以前往天堂。
如果西比拉活了，那麼就是主憐憫她，給予了她補贖自己的機會。
非亞伯拉罕係的宗教不是說不存在這種情況，畢竟如果做不到類似這種事的話，早早就在曆史中被淘汰了。
但相對來說，非亞伯拉罕係的宗教，並沒有表現的這麼強製、這麼統一、這麼的明確，並且從創立之初就如此設計並執行。
這就使得基督教，特彆是天主教，在曆史長河中，不論時代怎麼變革，都有一席之地，占據著世界宗教人口數量之最。
蓋裡斯上輩子也和其他人討論過一個話題，那就是天主教的教士獨身教義。
禁止教士結婚誕生後裔這件事，雖然在執行層次上並不能完全做到。
但大批量的教士，也確實是自願斷絕了血脈，從而使得教士群體，並沒有大批量的產生父死子繼，世代相傳的現象。
在教士群體本身並不父死子繼的情況下，其就業崗位，理所當然的就被貴族看上，可以拿來安排家中次子或私生子。
這使得貴族與教會之間，並非什麼對立姿態，不存在說你死我活，而是可以有機結合起來。
甚至於不少來自下層的信眾，都能因為上層絕嗣，留下了空餘的位置而爬上去，從而取得另類的上升渠道。
一說到絕嗣，蓋裡斯其實也是有許多思考的。
歐洲的情況同天朝，區彆確實是相當大的。
確實也有某些魔怔的國王，就是想要一個自己的兒子繼承王位。
但大多數人，並不算真正在意血脈上的傳承。
拿“好人威廉”舉例，作為一名西西裡國王，自己老婆不能生孩子，羅傑二世的合法血脈要全部斷絕，他是一點都不急，連情婦都不帶去找的。
這一點和天朝表現的截然不同。
天朝的情況，蓋裡斯也是有所理解，這裡麵的核心原因，可能是來自於死後世界的認知。
東方天朝的死後世界認知，就傳統來說，在周代以及周代之後，就開始明確表現為一個事死如事生。
一個人想在冥界活的舒服，就需要有人祭拜。
除去某些“神”可以得到大規模的供奉，死人所能得到的祭拜，基本上都來自自己的後嗣。
這就導致，每個人都拜祖宗，但隻要自己留下血脈，自己就會變成祖宗，也會被人拜，從而在冥界過的還算舒坦。
而且自己越有錢，功名越高，在社會金字塔中爬的層次越高，自己的子嗣就能給自己提供更好的祭拜。
這對於天朝人來說，就產生了兩個非常重要的影響。
一個是對血脈傳承的執念，一個是對自己社會地位導致絕嗣、難有人祭拜的憂慮。
血脈傳承的執念，會導致一個很特彆的後果，拿武則天舉例，涉及到武家是否要繼承皇位這件事的時候。
武則天下意識的一個反應就是，自己的侄子們終究是有他們的母親需要祭拜，等自己死後，武家如何對待自己，其實是一個未知數，這是非常容易讓人憂慮的事。
自己作為李顯的母親，不論自己犯下過多少問題，李顯都不能改變這個事實。
那麼李顯就必然要祭拜武則天。
這點在之後也得到了證實。
神龍元年，神龍革命之後，武則天退位，並為其上尊號“則天大聖皇帝”。
同年十一月，武則天於上陽宮崩逝，享年八十二歲。
中宗遵其遺命，改稱“則天大聖皇後”，以皇後身份入葬乾陵。其後累諡為“則天順聖皇後”。
對於死後世界未知的恐懼，促使著人類，在對待死亡這件事上，都格外慎重。
天朝的先祖祭拜，提供了一個非常符合人類下意識經驗的解決方案，但似乎也導致了對血脈傳承，有著其他民族宗教難以理解的執念。