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齊玄素也參會了，當然知道大掌教要說什麼。
其他參會的參知真人，有些已經知道，有些還不知道，不過用不了多久，都會知道。
其實也不難猜。
在給前任大掌教上“廟號”的大議上，突然談起這個問題，總不會是談玄聖，或者談四代大掌教。很明顯了，要麼五，要麼六，或是乾脆是五加六一起談。
很快，大掌教便談到了五代大掌教的問題。
整個會場的氣氛頓時凝重起來。
隻是誰也沒敢貿然出言反對。
否定五代大掌教的事情，雖然是三師在幕後推動，各大世家也跟著推波助瀾，但明麵上是六代大掌教乾了這個事情。
給五代大掌教翻案，表麵上是否定了六代大掌教。
不過六代大掌教是真正意義上的孤家寡人，沒有自己的嫡係班底，也沒有優秀傳人，甚至紫霄宮都差點讓他解散了，自然沒人給他說話，把一切罪責都推到六代大掌教的頭上，不深挖，點到為止，也沒什麼問題。
雖然六代大掌教不是死人，但不在人間了，這跟把罪責推到死人頭上是一樣的道理。
大掌教坐在空了許久的大掌教寶座上，整個金闕隻有大掌教的聲音。
“自由是有邊界的。事實上，世人並不需要過分的自由，世人更需要規則、界限和保護，世人厭惡混亂，需要一個既能提供約束又能提供庇護的領袖，誰能平息混亂建立秩序，就會得到擁護。在這一點上，我認為有兩個人是繞不開的。
“一個自然是初代大掌教玄聖，是玄聖結束亂世，建立了道門的秩序，另一個就是五代大掌教，進一步強化了玄聖的秩序。
“談到秩序，我想說一下當年的平王東遷。表麵上看，此事的原因是烽火戲諸侯，紅顏禍水。若能看得更深一點，就領會了幽王是昏君的道理，得出幽王把過錯推給女子的結論。其實這兩個觀點都很淺顯，主要過錯既不在褒姒，也不在幽王。
“想要一覽全貌，就要深入了解當時的背景。其實是幽王想要廢掉太子，改立褒姒的兒子伯服。結果是太子聯合舅舅申侯造反，引西戎入關，殺了幽王，太子自立為王，是為平王。而外戚申侯對於王室的滲透和架空，則正是幽王要改立太子的原因，後來申侯的造反行為也證實了幽王的擔心不無道理。平王自立為王後，又有其他諸侯擁立了幽王的弟弟，雙王並立長達十年之久，更是說明了平王並非正常繼位。
“所以說，這能怪幽王或者褒姒嗎？總不能坐以待斃吧。或者乾脆說，幽王作為天子，他有沒有廢掉太子的權力？如果有，那麼平王就是造反。
“平王造反成功，一個弑父的逆子，不忠的逆臣，要為自己粉飾，於是搞出了一個烽火戲諸侯的典故：抹黑想要廢了自己的父親是昏君，幫伯服爭奪太子之位的庶母褒姒是紅顏禍水，這是權力鬥爭的本質，而非簡單的昏君和禍水。
“可平王未能如願，雖然他殺了幽王，但請神容易送神難，西戎血洗了京城。整個西部，在諸戎的掌控之中，平王無奈，才東遷龍門府。此舉造成的嚴重後果不可估量，不僅是王室的威信蕩然無存，政令不出龍門府，而且導致天下失序，由此埋下了諸侯並起的禍根。
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“這就是秩序的重要性，雖然儒門的史書對平王百般粉飾，但不可否認，平王壞了規矩，打破了秩序，最終造成天下易主，說姬王室始亡於平王，也沒什麼太大問題，在這一點上，平王是千古罪人。”
大掌教稍作停頓，眾人全都沒有說話，每個人都在思考。眾人心裡清楚，大掌教這番話是意有所指：平王不是姬王室的中興之主，而是千古罪人，平王不是撥亂反正，而是禍亂之源。烽火戲諸侯本質上是造反成功後的抹黑。
那麼道門的平王是誰？
大掌教再一次開口道：“所以說，秩序最重要，律法也隻是維持秩序的手段。我們整天說維持穩定，到底是什麼的穩定？就是秩序的穩定。而秩序又分為兩部分，一部分是結構秩序，一部分是行為秩序。
“什麼是結構秩序？就是我們道門的上層建築，說得更明白一點，就是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的政治律法製度、組織和設施的總和。”
“什麼是行為秩序？就是公序良俗，或者乾脆用‘倫理’二字概括。過去儒門講天地君親師，現在我們推翻了這個，不講這個，我們講平等，可是近二百年來，我們又沒能概括整理出一套很完善的體係。五代大掌教意識到了這個問題，所以他才要整頓風氣，列出了很多規定規矩，就是為了維護這個秩序，強化這個秩序。
“我也知道，很多人對這些規矩不滿，認為自己的利益受到了損害，由此衍生為對五代大掌教的不滿。可你們想過沒有，我們作為道門的高層，本質上就是秩序的最大受益者，你們因為一己私利要造五代大掌教的反，且不說恩將仇報的問題，本質上就是挖斷自己的根，你自己都不遵守秩序，上行下效，彆人憑什麼要遵守秩序？
“很多道友常常抱怨，說彆人總是以聖人的標準要求他，就因為他在這個位置上。其實道理很簡單，因為力是相互的，我們提倡下麵的人講奉獻談境界，下麵的人也會反過來以聖人的標準來要求我們，如果我們做不到，那麼公信就喪失掉了，沒了信用，秩序就會受到影響，治理成本就會大大提高。
“五代大掌教正是看到了這一點，所以立下規矩，從嚴治理道門，一掃舊風氣，僅就這一點而言，五代大掌教是有大功於道門，是不容抹殺的。”
整個金闕鴉雀無聲，針落可聞。
大掌教又道：“五代大掌教不是幽王，我也不希望道門中有人是平王。我認為，關於五代大掌教的一些曆史評價是不客觀、不公正的，我們要公正客觀地重新評價五代大掌教，重新重視這個秩序和規矩的問題。
“我個人認為，自從五代大掌教飛升離世之後，道門的風氣明顯有了惡化的趨勢，為什麼會這樣？根本在於有些人不是一心為公，而是將權力當成了自己的私產，我多次說過，要把心放正，把作風擺正，把姿態端正，要正大光明，要搞陽謀不要搞陰謀。可是有些人呢，充耳不聞，我行我素。”
說到這裡，大掌教明顯停頓了一下。
齊玄素正做筆記呢，忽然就聽大掌教拔高了嗓音，直接點名道姓：“齊玄素。”
一般情況下，大掌教不會這麼不給齊玄素麵子，正式場合會稱呼“齊真人”、“齊府主”或者“太微真人”，私底下稱呼表字“天淵”，頂多稱名“玄素”，沒有連名帶姓這種情況。
“在。”齊玄素下意識地站起身來。
大掌教問道：“你昨天去城外的港口，讓人清場了，是不是？”
齊玄素隻是微微一怔，隨即便低下頭去，不敢辯駁，也不能辯駁。
大掌教接著說道：“你真是好大的架子啊，你是執行公務嗎？隻是私事，你憑什麼讓人清場？我說的這些我行我素的人裡麵，就有你一個。”
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齊玄素立刻說道：“關於這件事，是我錯了，我在這個問題上犯了把道門賦予的權力當作私產的錯誤，予求予取，搞特殊待遇，沒有把心放正，沒有把作風擺正，沒有把態度端正，我向師父和金闕承認自己的錯誤……”
大掌教道：“這裡是金闕議事，沒有什麼師父，稱呼職務。”
“是。”齊玄素立刻改口道，“我向大掌教和金闕承認自己的錯誤，請求處罰。”
大掌教道：“不要避重就輕，必須做出深刻檢討。”
齊玄素連連稱是。
大掌教又問風憲堂的掌堂真人應該如何處置。
風憲堂掌堂真人倒是想大做文章，無奈這件事實在不大，頂天就是記過，隻能據實說明。
於是齊玄素被記過一次，並被處罰一年的例銀。
其實許多明眼人都能看出來，隻有親近之人才會這麼罵，換成彆人，反而不會這樣。這可以理解為殺雞儆猴，也可以理解為一出雙簧戲。畢竟大掌教沒有做出實質性的處罰，既沒有把齊玄素的掌府真人撤了，也沒有把齊玄素的掌宮真人免了，最後隻是記過，頂多就是罰酒三杯。
如此一來，算是把齊玄素提前摘了出來，大掌教當眾罰了齊玄素，彆人以後就不好再拿齊玄素說事，也不好再去攀比齊玄素。
大掌教望向清微真人：“清微真人，你的意見呢？”
清微真人道：“大掌教的話高屋建瓴，意義深刻。我完全讚同大掌教的意見，沒有意見。”
就連清微真人都不出頭，其他人自然不能在大掌教占著理的情況下反對大掌教，紛紛表態，讚同大掌教的意見。
就在此時，寧淩閣道：“大掌教要正本清源，我十分讚同，隻是當初的許多決定都是出自六代大掌教……”
大掌教道：“也不能怪六代大掌教，畢竟是曆史的局限性。”
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