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第一百九十三章 巫術(1 / 1)

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齊玄素沉思片刻,選擇詢問師橫波:“師前輩,你去過靈山洞天嗎?”

這其實是一句廢話,師橫波作為姚祖的弟子,道門的二代弟子,深入參與了造物工程,肯定去過靈山洞天,不過眼前的這個師橫波隻是個殘魂,而非本尊,她的記憶並不完整,所以齊玄素問的其實是師橫波有沒有關於靈山洞天的記憶。

師橫波回答道:“去過。”

齊玄素接著道:“那麼師前輩一定知道靈山洞天中的大巫遺骸:巫真、巫即、巫姑。”

師橫波淡淡道:“四個叛徒,巫羅被祖天師打得金身崩碎,沒有遺骸留下,後來又死而複生。巫姑死在了祖巫殿中,被祖天師的雷霆貫穿釘死。巫真死在了自己的神殿中,被嗣天師鎮壓。巫即則是死於天師教的‘雷部三十六正神化身’圍攻。”

齊玄素知道這個‘雷部三十六正神化身’。

三道都有些底牌,比如全真道的三大陰物和“帝釋天”,正一道的底牌就是“雷部三十六正神化身”,隻是正一道很少動用此等殺器,並非不願,而是不能。

因為“雷部三十六正神化身”是消耗神力的大戶,自從天師教解體改組為正一道之後,正一道不複當年鼎盛,在神力方麵難免捉襟見肘,無力維持其龐大消耗,隻能將其雪藏於玄武殿之中。

就好像火銃沒有彈藥,不比燒火棍好上多少。故而無論是徐祖奇襲大真人府,還是廢天師之亂,這些“雷部三十六正神化身”都沒有派上用場。

直到玄聖整合道門且成為天下之主後,正一道掌握了“三十三天”,情況才有所改善,又可以動用這些前人遺留下來的大殺器了。

每一尊“雷部三十六正神化身”都相當於一個造化階段的高手,固然無法與三大陰物、“帝釋天”相提並論,但以數量取勝,也不容小覷。

雖然這些年來,“雷部三十六正神化身”多有損耗,如今的正一道未必就能湊足三十六之數。甚至當初的祖天師也不曾湊足三十六之數,但按照二十七個“雷部三十六正神化身”來算,還是不容小覷,每個“雷部三十六正神化身”都有造化階段的修為,相當於九個偽仙,相當於三個仙人。

就算考慮到人手越多破綻越大、很難做到配合無間、無法發揮全部實力、容易被逐個擊破等問題,那也差不多相當於兩個仙人,巫即死在“雷部三十六正神化身”的圍攻之下並不意外。

這便可以解釋巫即在幻境中還原了正一道的“雷部三十六正神化身”,畢竟臨死前的記憶總是深刻。

齊玄素問道:“那麼師前輩知道姚祖要用巫即的遺骸做什麼嗎?”

其實齊玄素也沒抱有太大希望,隻是死馬當作活馬醫,可沒想到師橫波還真回複他了:“作為容器。”

這就跟齊玄素的推測對應上了。

齊玄素又問道:“姚祖要用這個容器做什麼?”

師橫波道:“存放一些當時用不上不過以後可能會用上的東西。”

齊玄素道:“這個所謂的‘東西’是域外天魔嗎?”

師橫波似乎有些驚訝,遲疑了片刻,說道:“是。”

齊玄素問道:“這個域外天魔的名字是?”

師橫波道:“蒼天已死,黃天當立。”

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這著實出乎了齊玄素的意料之外,不過又在情理之中。

畢竟“蒼天”和“黃天”這對冤家對頭的確在中原影響深遠,“長生天”更多是活躍於草原和西域。

蕭王借助“蒼天”的力量擊敗了儒門聖人王巨君,複辟大沛王朝,“蒼天”也成為大沛的“守護神”,哪怕這並不是“蒼天”的本意。

古太平道要推翻大沛王朝,繞不過“蒼天”,所以要借助“黃天”的力量來擊敗“蒼天”。

“黃天”的本意應該是取代“蒼天”,要像“蒼天”一樣主宰天下,繼而吞噬天下,可擊敗“蒼天”也使得“黃天”元氣大傷,這就給了古太平道機會。

於是“黃天”最終也被鎮壓。

這更像是驅虎吞狼之計。

按照周夢遙的說法,後來逐鹿天下並且三分天下的三位皇帝都與這次鎮壓有關,其中一位皇帝並沒有直接參與,不過他的父親參與了,這恐怕不是巧合。

齊玄素猜測,“黃天”可能被封印在了一位皇帝的體內,隨著血脈代代流傳,並將這個猜測告知了東華真人。

大玄朝廷和東華真人都派人尋找三位皇帝的後裔,以期能夠從中探尋到有關“黃天”的蛛絲馬跡,不過很可惜,後裔找到了不少,不過都跟“黃天”沒什麼關係。

一是因為三位皇帝的後裔實在太多,二是因為年代太過久遠,天知道這中間會不會存在血脈轉移,姓氏一樣未必就是真正的後人,這裡麵還存在一個甄彆真假的問題。

畢竟就算是皇族後裔,綠帽子一戴,也是半點脾氣沒有,逃不過給彆人養兒子。

這種事情,無可奈何的。除非像東華真人一樣,彆說孩子了,連道侶都沒有,那就完全無所謂。

除此之外,還有收養義子等修為,也會導致血脈不對的問題。

沒有三皇血脈,隻是有個姓氏,肯定無法傳承“黃天”的封印。

所以尋找三皇後裔是個大工程,短時間內很難見成效。

沒想到姚祖早已經捷足先登,難怪後來人找不到有關“黃天”的信息,“黃天”也好像消失了一般。

不過這又讓齊玄素生出一個疑問,如果姚祖早就找到了“黃天”,姚家已經掌握了域外天魔,那麼趙教吾背後之人與佛門的合作又是為了什麼?

難道想要謀求第二尊域外天魔?這個胃口未免太大了。

齊玄素還想再問,師橫波已經提前說道:“我知道的就這些,至於更多,我也不知道了。”

齊玄素便不再多問,轉而關注自己的修為提升。

巫即的圖騰也是與方士傳承相關,所以這次吸收“玄玉”直接使得方士傳承從造化階段躋身為偽仙階段。

不過這對於齊玄素來說並不是一個太好的消息,因為齊玄素使用最少的就是方士傳承,既不十分熟練,所學的法術也不算多,而且方士傳承的陽神境主打奪舍,都是保命的法門,對於齊玄素而言,也是作用相當有限,他這一身修為都在“長生石之心”上麵,如果他拋卻了本來的身體,奪舍彆人,那麼還能剩下幾成修為?這不是自取滅亡嗎?

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不過齊玄素也無所謂了,他現在已經走上了一條完全不同的道路,道門的五仙傳承反而沒那麼重要,關鍵是十一位大巫的神通。

前麵的三位大巫:巫羅、巫彭、巫真,共同構成了齊玄素的三板斧,讓齊玄素以偽仙修為正麵硬撼仙人實力的孔雀明王,不但不落下風,反而略占上風,在極短時間裡壓製了孔雀明王,足以看出大巫神通的含金量。

齊玄素很期待第四位大巫的神通。

巫即的神通可以稱之為“幻之術”,是為弄假為真的極致,用四個字來概括形容,那就是:一念成真。

點石成金,畫地為牢,撒豆成兵,無中生有,五鬼搬運,虛空造物,都在這個範疇之內。

巫羅的“血之術”,巫彭的“土之術”,巫真的“影之術”,巫即的“幻之術”。

這四大巫術類似總綱,是一個總合,其下又分出各種神通分支。

比如“土之術”分出的“五行大陣”和“玄黃石甲”。

又比如“影之術”分出的“影罡解離神刃”和“陰影界”。

因為巫羅的圖騰還未升滿刻度,所以齊玄素隻是得到了“紅蓮業火”的分支,還未掌握完整的“血之術”,當初巫羅在婆羅洲化身血衣菩薩與薑大真人交手的時候,曾召喚滔天血河,齊玄素就沒有掌握這種神通。

至於“幻之術”,分支更多,可以將其視作“太平要術”的進階版本。

這也不奇怪,自古以來,巫道不分家,甚至兩者之間有著一定程度的傳承關係,古太平道的很多手段都有巫術的影子。

“太平要術”出世時,正值獨尊儒術時代,儒門作為天下主人,對“太平要術”的評價是“多巫覡雜語”。

何謂巫覡?女巫為巫,男巫為覡,合稱“巫覡”,所以十一巫是指這十一個大巫都是女子之身,沒有男子的存在。如果是十一個男子,那就該是十一覡。

天後作為繼十一巫之後的神女大巫,擁有“太平要術”在情理之中,不過天後並不是主修這個,走的還是神仙道路,術業有專攻,巫即在這方麵比天後更進一步也不奇怪。

掌握了“幻之術”之後,隻要修為足夠,齊玄素甚至可以嘗試在幻境中具現一些比較熟悉的存在,比如說小殷。

如果是掌握了“幻之術”齊玄素再遇到昆婆怯,絕不會像上次那樣束手無策,還要靠小殷偷襲才能擊敗昆婆怯。

齊玄素隻要能夠讓昆婆怯信以為真,那麼任憑昆婆怯分化再多的念頭,也難逃一死,殺死昆婆怯的不是齊玄素,而是昆婆怯自己,齊玄素隻是起一個引導作用,這又與太平道的“六滅一念劍”有異曲同工之妙了。

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