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齊玄素在南大陸的冒險舉動絲毫不會影響到東方世界的正常運轉，大多數道門之人也不關心海外的南大陸已經發生了什麼、正在發生什麼以及將要發生什麼。
他們更關心的還是自己的事情，日常工作，人情往來，婚喪嫁娶等等。
尤其是婚喪嫁娶，更是大事。彆看道門號稱廢除了儒門禮教，可骨子裡還是老一套。
道門一邊要去儒門化，一邊又要以道門為核心進行三教合一，看起來很矛盾，本質上並不矛盾。原因是儒門的影響太深，慣性太大，去不掉了，隻能在表麵上去儒門化，內裡進行三教合一，把儒門的一些東西換個皮繼續為道門服務。
這兩個舉措本質上都是對儒門製度的修補刪改。
比如說宗族製度，這是儒門禮教的一部分，道門其實也繼承了。道門內部的這些世家，全是按照宗族製度在運行。
所謂祖宗，至聖先師說：“祖有功而宗有德。”
祖是開創之功，宗是守成之德。
就拿張家來說，由祖天師開創，祖天師的“祖”字便是由此而來。傳承至今日，其餘張家天師都是宗。張祖是對道門有開創之功，屬於道門中興列祖之一，而非張家之祖。
同理，李祖也是屬於道門中興列祖之一，而非李家之祖。
玄聖就不一樣了，他屬於開創之功，因為他沒有守著祖宗的基業，而是開創了另外一番屬於自己的基業，已經超出了李家的範疇，自己就是祖了。
簡單來說就是另開一本家譜，從玄聖算起，跟之前的李家各算各的。
不過這裡出現了一個問題，玄聖因為修為太高，沒有留下子嗣，甚至沒有義子，他這張家譜上沒有人，算是絕嗣了。
李家不甘心玄聖這麼大的影響力就此全都歸了外人，這個時候東皇站了出來，兄終弟及嘛！我一肩挑兩家，繼承父親的香火，也繼承兄長的香火。這個兩家不是兩房，也不是兩宗，而是兩個家族，一個是原本的李家，一個是玄聖開創的李家。
於是現在的李家有了兩個祖，一個是太上道祖，稱“大聖祖”，一個是玄聖，稱“聖祖”，等於強行又把兩個李家給融合了。嚴格來說，隻有東皇一脈的後人才能自稱是玄聖後人，法理來源於東皇的兄終弟及。其他人沒法蹭玄聖的光。
如果玄聖當初留下了後人，那麼如今道門內部就是存在兩個李家了。
如此一來，李家內部實質上有兩個大宗。所以在李家很難聽到大宗小宗的說法，本質上是義子派和女婿派充當了小宗的位置。李家嫡係都是大宗，沒有小宗。
張家沒有這樣的經曆，所以隻有一個祖，就是祖天師，也不存在兩個張家。
正因為隻有一個張家，大宗和小宗之分才如此明顯。
其實張月鹿也不喜歡這個小宗身份，受製太多，現在張家推她上去，本質上是無人可用，再加上天師看重張月鹿，不得不妥協，便宜自家人總好過便宜了外姓人，屬於沒辦法的辦法。
如果齊玄素做了張家贅婿，那麼他和張月鹿就是張家的小宗，可能暫時掌握大權，等到他倆不在人世了，小宗還是小宗。
可如果是張月鹿嫁給齊玄素，那就不一樣了。因為齊玄素不知父母何人，都說他是姚家義子，其實姚家不認，齊玄素也沒想認，他隻是認七娘而已。本質上是齊玄素自己做祖，張月鹿嫁給他，如果不算七娘，那麼家譜上他們兩個排在最前麵，從宗法層麵來說，那可真是太舒服了。
彆管有沒有後代，反正是沒有一些不相乾的長輩在上麵壓著了。
當然，在正一道這個層麵，該怎麼樣還是怎麼樣，該支持張月鹿做副掌教大真人還是要支持，這是權力層麵的事情，不因宗法而改變，張月鹿嫁人了也是張家的女兒，總比第二個異姓天師要好。
所以張月鹿從沒考慮過入贅這個選項，彆說齊玄素不答應，就算齊玄素哭著喊著要入贅，張月鹿也不答應。
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時至今日，張月鹿不得不考慮一件事了，那就是成親的問題。
雖然周圍很多人已經默認齊玄素和張月鹿是一家子，比如隨禮，齊玄素去了，張月鹿便不用去，因為兩人一體，甚至張五月連姐夫都喊上了，張月鹿和齊玄素也沒反對，但從事實層麵來說，兩人還差個正式儀式。
這件事早就定下了，可是因為某些外在不可抗力，一拖再拖，從世俗普通人的層麵來看，十四歲就能成親生子，正常情況下，張月鹿和齊玄素這個年紀，兒子都快娶媳婦了。結果現在兩人還沒結成道侶，實在晚了點，應該抓緊著手準備了。
七娘選擇在金陵府過年，當然是有原因的。她又和張拘成議了一下，把大概日子給定了下來，之所以說大概，是因為要等齊玄素正式成為參知真人再選擇良辰吉日，這樣說出去也好聽——最年輕的參知真人成婚。
張拘成是張家的準族長、宗子，這些事情還真就在他的職責範圍之內。尤其是天師年老之後，基本這些家族層麵的事情都由宗子負責。
所謂宗子，就是大宗嫡長子的意思，也就是未來的家主，除了占有家族財產的主要部分外，也繼承爵位、祖宅等等，宗族中，無論是祭祀祖先，還是辦喪事、喜事，宴請賓客，都以宗子為主。
相對應的，清微真人、姚懿分彆是李家和姚家的宗子。東華真人和慈航真人乾脆已經是族長了。
這也是張月鹿想要離開張家去齊家的原因，在家族層麵，她的婚事她自己說了不算，甚至她的父母同樣說了不算，充其量是有建議權，最後隻有族長說了才算。
這次也就是身為族長的天師看中了齊玄素，祖孫兩人意見一致，所以看起來都是高高興興的，祖孫之間其樂融融。可如果天師和她意見不一致呢？那可就是另外的光景了。
按照宗法規矩，族長和宗子有權管教家族晚輩。要是有人敢忤逆宗子，就要按宗法論罪。
道門倒是想要廢除宗法體係，可李家、張家擺在那裡，哪裡是想廢就能廢得了的，玄聖在世的時候，各家都收斂著，似乎廢除了，等到玄聖離世，立馬死灰複燃。
麵對張家宗法，張月鹿也沒辦法。
張月鹿在南洋都碰了個頭破血流，更不必說跟張家硬碰硬了。
這次張月鹿壓製南洋的老道士，不管怎麼說，還是占著理，誰也不能在道德層麵指責張月鹿，隻能說她的方式方法不對，過於操切等等。
占著理尚且如此艱難。如果她跟張家對著乾，那就連理都不占了。也許幾百年後，後來人會說宗法製度是錯的，張月鹿反抗宗族是對的。可在當下這個世道，張月鹿反抗宗族就是錯的，誰也不會支持張月鹿。更不必說張家遠比這些南洋老道士更強大，更難纏。
張月鹿想要跟張家扳手腕，等她做了大掌教或者大掌教夫人，自然有這個實力。可現在的張月鹿，還是算了。
張月鹿明白這個道理，也不是非要把自己撞得粉身碎骨，那就繞道走——她去齊玄素那邊自己當家做主，不在張家這邊混了。
這倒不是說女人非要依附男人才能分家，其實女人也可以，比如公主和駙馬就是單獨另開一本家譜，這樣就免去了公主要在宗族伏低做小的難題。當然，嫁到李家這種大家族的公主不算。
關鍵要有個合適的分家名義，對於張月鹿來說，她平白無故要分家，肯定是阻礙重重，等她有實力打破這些阻礙，那也沒必要分家了，因為那時候她多半已經登頂。對於此時的她來說，嫁人反而是最合適的名義。
張拘成和七娘議定之後，便把消息告訴了張拘奇和澹台瓊夫婦，讓他們開始準備。
夫婦兩人也沒說什麼，執行宗族的決定就是了。
澹台瓊不愛出遠門，可也沒有因私廢公讓張月鹿回家的道理，於是親自去南洋見張月鹿。
其實大家族成婚，對於新人來說，那是再簡單不過了，隻要出人就行了，剩下的所有事情自有其他人操持，不必多費半點心思。
要讓張月知道的事情也不算多，一是告知張月鹿相關細節，比如嫁妝清單、儀式日期、流程安排等等，看她有沒有其他意見，畢竟張月鹿不是尋常張家子弟，還是要尊一尊她的。二是給張月鹿定製嫁衣等，這個需要本人的尺寸，不能臨時趕製，都需要提前準備好。
張月鹿的意見當然不少，首先反對嫁衣。
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為什麼叫新郎官？因為在過去什麼人穿什麼衣服都是有法律規定的，商人不能穿絲綢，百姓不能穿官服，唯獨在成親這一天例外。哪怕是平民，新郎也可以穿類似九品官服的吉服，新娘可以穿誥命夫人的鳳冠霞帔，能夠跨越階級。所以新郎官裡的“官”字由此而來。
後來道門廢除了大部分，最明顯的一點，道門隻在頭冠上區分品級，從一品道士到九品道士全都是統一著鶴氅。
張月鹿認為，既然道門提倡平等了，那就沒必要再去搞這一套了，她和齊玄素穿著道門鶴氅就夠了，這也是有先例的，很多道門中人成親，都是如此。
除此之外，嫁妝從簡，陪嫁的住房也不要，她在玄都和太上坊都有住處，不需要更多的房子，閒著也是浪費。
她管不了七娘給齊玄素買房子，總能決定自己要什麼，
澹台瓊自然是不樂意，沒錢沒勢的道士才這麼乾，有錢的道士哪個不是大操大辦，李家迎娶公主時，迎親的隊伍，送嫁的隊伍，都能綿延十幾裡。
哪怕不跟李家比，有些體麵的女道士成親也是嫁衣好幾套。甚至西洋人的嫁衣，叫什麼婚紗的，也要試一試，多好看，畢竟女要俏，一身孝。
張月鹿這個保守派一聽這個更不同意了，白事才穿白色的呢，我穿鶴氅就挺好。
同時張月鹿又提出了，禮儀也應從簡，那些什麼接親、火盆、拜天地、鬨洞房的流程一並取消，也不需要什麼仙禽異獸拉車。
道門人就該以“儉”為標準，齊玄素的拜師禮就挺好的。
澹台瓊一直不理解這個女兒的腦子裡在想什麼，甚至一度認為是不是磕著碰著了，亦或是懷孕時有什麼不對的地方，現在就更不理解了：“張月鹿，我告訴你，一個女子一輩子就這一次機會，錯過就是錯過了，你可不要後悔。”
張月鹿正捧著一本書，擋住了臉，聞聽此言，她將手中的書稍稍下移，露出一雙鳳眼：“我張月鹿做事從不後悔。”
澹台瓊大怒，偏偏奈何不得這個女兒，拂袖而去。
母女二人因為這件事鬨得很不好看。
最後還是張拘奇這個老父親出來調和，希望女兒和妻子各退一步，達成妥協。
本來這個事情應該由齊玄素出麵，他也是當事人，這些程序他也要參與，他要是不同意削減程序和嫁妝，那就是夫妻內部矛盾了。
不過齊玄素分不開身，也無暇參與意見。
因為他此時已經來到了庫庫爾坎的宮殿門前。
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