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過河卒第一百六十一章諸神黃昏如果說西道門真要痛下決心改變血祭的情況，能改變嗎？
答案是能，不過成本太高，代價太大。歸結為三個字，不值得。
齊玄素不由想起了殺萬修武、把嶽柳離打入幽牢的陳年往事。當時的他還很年輕，比較稚嫩，還在糾結程序上的正義和事實上的正義。
後來隨著他的地位越來越高，見識越來越多，位置不同，也讓他的想法發生了很大的轉變。
律法本身與正義，有關係，卻不能說律法完全代表了正義。
如果一個律法，能符合人心共識，那麼它在某種程度上是正義的，擁有神聖性，甚至相關從業之人也擁有了部分神聖性。可如果一個律法違背了這種共識，那麼就很難說了，世人不認可，從何談正義？更不必說神聖性了。
律法本質上是維護統治階級利益的工具。也可以說，律法的作用是定義什麼是正義，被定義出來的正義，又是誰的正義？符合絕大多數人的利益，就是絕大多數人的正義。反之，就不是絕大多數人的正義。
齊玄素意識到，道門其實不在乎程序正義，也不在乎事實正義，道門在乎的是成本，即以最低的代價維護秩序。
正義不重要，穩定最重要。
在穩定的大前提下，把成本降到最低。
所以衍生出了會鬨的孩子有奶吃、和稀泥、死者為大等一係列的做法，其本質核心都是圍繞著成本出發的，許多看不懂的事情，覺得不可思議的事情，認為荒唐的事情，隻要換個角度，就能一目了然。
如何能以最低成本維持穩定的秩序，就如何做。
西道門無疑很好地繼承了道門的思路，他們要維持穩定，廢除血祭會導致很大的不穩定，瘋狂的古神與祭司階層肯定不會同意，會導致叛亂和內鬥，成本大到西道門不能承受，那麼就不廢除血祭。
所以其中的邏輯很簡單，正義要給穩定和成本讓路。
或者說，正義也分大小，秩序與穩定就是最大的正義，其他的小正義必須以這個大正義為前提。
這並非歪理，因為失去秩序之後，死亡的人數恐怕就是數以百萬計了。哪怕僅僅是失去部分秩序，同樣不可承受。
試想，如果古神和祭司階層反叛，要死多少人？聖廷趁虛而入，又要死多少人？
到那時候，大多數人隻
想活著，誰還在意血祭不血祭，更不會在意這點微不足道的正義。
也許很冷酷，可事實就是如此。經營一地、一國，總要精打細算，該花的花，不該花的不花，把成本用在刀刃上。
對於個人而言，尤其是小人物而言，總會有人成為代價。
對於統治階層而言，也總會有人趁機把自己的個人意誌摻雜其中，以公器謀私利。
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正因如此，齊玄素沒有義憤填膺地去因為血祭而憤怒，或是向古神宣戰。
想要廢除血祭，最現實的辦法是給古神一種其他替代方法，古神並非以血祭為樂，他本質上還是想要活下去。誰也不想業火纏身，飲鴆止渴。
這些神靈之所以如此虛弱，應該是上一次神戰的後遺症，雖然以庫庫爾坎為首的神係艱難地活了下來，並沒有被聖廷的使徒們毀滅，但也付出了相當大的代價，至今未能完全恢複。
可以說，如果不是西道門的出現，他們肯定會死在聖廷後續的進攻之中。
這讓齊玄素想起了一個名詞諸神的黃昏。
這個詞語出現過多次，西大陸的許多古神，米西爾的古神，都已經步入黃昏，乃至於消亡。比如亞曆克斯手中的錘子，便是屬於某位西大陸古神，不過這位古神已經隕落，死在了無上意誌的神威之下。他的神器
便成了聖廷的戰利品，賜給信徒。
其實上古巫教也可以視為一個神係，同樣消亡了。
從某個角度來看，古神們、古仙們、古巫們退出曆史舞台是必然的事情，隻是他們不願意接受而已。
齊玄素又參觀了幾個金字塔，發現這些祭司的水平還停留在祖龍之前的時代，也就是巫教的水平。就算聖廷不直接動手，而是公平較量，比拚傳教和蠱惑人心，這些古神們也會輸得很慘。
如果不是西道門需要聯合一些高端戰力來抵抗蒸汽福音，如果整個新大陸是西道門一家獨大，那麼這些古神早就被西道門掃進***溝了，哪裡還容得他們高高在上，中原的古仙就是前車之鑒。
想著這些，齊玄素在商業區找了一個頗有中原風格的旅店。這樣的旅店當然是價格不
菲，專門用來接待那些深度中原化的客人，或者乾脆就是來自東方的客人。畢竟在塔萬廷，中原化就代表著先進，能夠中原化，也往往意味著地位不低。
按照固定流程登記入住之後，齊玄素開始閱讀一本關於新大陸原住民文明的遊記，這本遊記是一位女神會傳教士所著，此人的名聲很大，名叫安德雷斯，就是他發現了帕依提提的存在，並以書麵報告的形式提交給了聖座。
安德雷斯在遊記中提出了一個觀點，便是土地承載上限和人口的問題。
他在年輕時曾經遊曆東方，時值大魏末年，他看到了赤地千裡、十室九空的景象。他認為，東方每次麵臨人口上限問題的時候，便會發動大規模的農民起義，以改朝換代的方式來消滅多餘人口數量。
因為土地問題和農耕技術問題，這個周期通常在二百年到三百年左右。
這個觀點很常見，同時期的許多儒門之人和道門之人也提出了類似的觀點，其中的佼佼者徐祖更是在此基礎上提出了「把餅做大」的解決辦法，以此來打破周期律。
關鍵是安德雷斯通過東方的經驗又推導了南大陸原住民的周期律。
在安德雷斯看來，南大陸多雨林，有機質分解和養分再循環旺盛，土壤缺少養分積累和補充，所以土地貧瘠，遠不如東方的耕地。所以雨林的農業生態更為脆弱，再加上南大陸的原住民還在使用十分落後的農耕技術，這就導致南大陸根本無法堅持到二百年以上。往往不到百年，就已經不堪重負。
百年的時間，社會矛盾還未到積重難返的地步，很難掀起那種大規模的起義。於是南大陸走了另外一條路，便是獻祭。通過不間斷的小規模血祭來消滅過剩人口。
打個不甚恰當的比方，東方是把所有的工作積攢起來，等到最後一次性解決，不過要累個半死。南大陸則是今天的事情今天畢，每天的工作量都很小。
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這裡麵也有古神的因素，古神能從血祭中獲得好處，自然支持並縱容這種行為。
其實在齊玄素看來，這些古神是不合格的，簡直把信徒視作奴隸，隨意犧牲，肆意妄為，動輒就要取悅神。在中原，如此不乾人事是要被視作邪神的，在這裡卻成了正神。
從某種意義上來說，固然要譴責
聖廷的滅絕奴役行徑，也要承認，血祭吃人這種落後愚昧的行為，是不符合世界潮流的。
雖然塔萬廷的許多方麵都很優秀，比如觀測天象、製定曆法、雕塑、彩陶、壁畫等等，但在關鍵的技術上無法突破，整個文明就會陷入停滯，最終在遭遇外敵的時候走向滅亡。
東方也麵臨過這種困境，好在東方的體量夠大，最終完成了艱難、痛苦、沉重、偉大的轉型。
現在的塔萬廷還在轉型之中，處於一個新舊交替的轉折點上，整個過程必然會伴隨著大量的陣痛，各種矛盾十分尖銳，隻是這些
矛盾現在都被一個更大的矛盾掩蓋了——北方的蒸汽福音。
聖廷要把原住民殺絕，道門要治病救人進行改造，不過有一點是相同的，雙方都不認可這個文明。
這裡麵有一個樸素的道理，麵子不是彆人給的，是自己掙來的，你這邊又是吃人又是血祭，還在搞彆人早就摒棄的那一套，也不怪人家瞧不起你。
齊玄素合上手中的遊記，陷入短暫的沉思。
南大陸的未來，這個命題有點過於宏大了，不是齊玄素應該考慮的，最起碼不是現在。
齊玄素又翻開一本西道門宿老撰寫的有關考據。
這位已經離世的西道門前輩在書中提出了一個觀點，米西爾和新大陸都是以太陽神為主導的神係，兩者都修建了大量金字塔，這裡麵是否有什麼聯係？
這位西道門前輩做出了一個大膽的猜測，有沒有一種可能，這兩位古神是一種類似「師兄弟」的關係？比如中土佛門和西域佛門，發自同一個源頭，因為環境不同，踏上了不同的發展道路。
庫庫爾坎竊取了米西爾太陽神的神職，就是一個佐證。
就在這個時候，齊玄素忽然聽到了一個微弱的呼喚聲音，就好像耳邊響起的低語。
齊玄素一怔，他很確定自己身邊沒有任何人存在，那麼這種低語就是來自一種更高層次的存在了。
比如神靈。
這不是巧合，在齊玄素弱小的時候，這種情況還能用巧合、機緣來解釋。現在的齊玄素可不是什麼小人物，作為道門的全權特使，哪怕不是仙人，也是不容小覷的，因為齊玄素的背後站著強大的道門。
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