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第二十六章 太平要術(1 / 1)

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齊玄素逃離吳光璧的「魔掌」之後,繼續在千篇一律的長廊中遊蕩。

其實齊玄素有一種預感,跟著吳光璧和李天貞才是最好的選擇,「天廷」盤踞南洋多年,對於海上龍宮一定是研究頗深,這次吳光璧親自護送李天貞來到海上龍宮,應該是有一定的把握找到天後傳承,而不是單純撞撞運氣。

在尋常人看來,天意難測,什麼自古天意高難問。可在仙人看來,天意是有一定規律的,隻是這種變化規律深藏於種種表象之後,不為世人所知。仙人能夠窺破其外在表象,所以仙人才被世人說是掌握天地之樞機。

同理,海上龍宮看似是玄而又玄,可歸根結底還是由一位仙人創建的神國,其內在運行也必定遵循著某種規律,就如日升月落、滄海桑田,然後又將這種規律藏於種種表象之下。境界較低的人,無法透過表象發現這種規律,自然是全看運氣,什麼都覺得玄妙莫測,而「天廷」有金公祖師,李家有國師,自然不存在無法勘破表象。遠的不說,就說蘭大真人,他便花費了一段時間,推測出海上龍宮出現的具***置,順利進入其中,而且準確找到了自己需要的東西,這顯然不是靠運氣就能做到的。

隻可惜齊玄素如今境界修為有限,能逃不能打,更彆說悄悄跟在後麵坐收漁利了,換成七娘親自過來還差不多。

到了如今,齊玄素也不想空手而歸,能夠得到一件比較實用的寶物也是不錯,就當是意外之喜了。

在接下來的路上,齊玄素還陸續遇到了幾個人,有道門的靈官,也有從其他地方進入海上龍宮的幸運兒,齊玄素沒有理會他們。

他也找到了個幾個房間,不過裡麵已經空了,顯然被人提前一步光顧過了。

齊玄素用念頭數著身神模擬的心跳,粗略計算時間,已經過去了兩個半時辰,按照丁醜靈官的說法,海上龍宮每次開啟隻會維持四個時辰的時間,也就是說,他還剩下一個半時辰的時間,折合西洋時間三小時。

齊玄素放平心態,不抱得失之心,繼續前行。

如此又是一個小時之後,齊玄素終於是找到了一個比較特殊的房間,在這裡的桌子上放著一卷書冊。

齊玄素拿起來一看,隻見封麵上赫然寫著四個大字:「太平要術」!

齊玄素頓時臉色古怪起來。

《太平要術》,顧名思義,與太平道有著莫大的關係,這四個字似乎有些陌生,不過「太平要術」又名「太平青領書」,這就很熟悉了。

齊玄素萬萬沒有想到,他沒有找到傳說中的天後傳承,卻找到了太平道的傳承。

當年黃巾大起義,太平道席卷天下,這便是太平道的根本經典教義。嚴格來說,此「太平青領書」非今日的「太平青領經」,後者隻是一門大成之法,而前者卻是一個完整的傳承體係,就如玄聖在前人基礎上建立的五仙傳承體係,以及後人又在玄聖基礎上創造的散人傳承體係、後天謫仙人傳承體係。

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所以是「太平要術」包括了「太平青領經」,「太平青領經」卻不包括「太平要術」。也就是,朋包括友,友不包括朋。

待到太平道起義失敗,太平道四分五裂,大賢良師身死,「太平要術」也不知去向,或者說各個太平道殘部各自掌握了一部分「太平要術」,都不完整。據說完整的「太平要術」除了總綱五十七卷之外,下麵又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部,每部十七卷,共一百七十卷。

待到前朝末年,五大道門分為兩大陣營,姑且以正邪區分,其中正道掌握了「太平要術」的總綱,而這部分總綱又分為上下兩部分,上半部分由沈家掌握,名為「太平經」,下半部分由李家掌握,名為「青領經」,又名「玄微真術」。後來由玄

聖出麵,將「太平經」和「青領經」合二為一,也就是今日的「太平青領經」。

至於總綱之下的十部,則落在了邪道陣營手中。

道門之所以分出正邪,類似於儒門亞聖和荀卿之爭,道門有一位祖師楊公祖師,晚於墨家祖師,而早於亞聖,主張全真保性,輕物貴己。並提出了那句天下名言:「古之人,損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣。」

隻是後人斷章取義,變成了「拔一毛利天下不與也。」

楊公祖師一脈,與太上道祖「貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下」有相近之處,卻不完全一致,被南華道君所斥,由此引出了正邪之分。

玄聖重建道門之後,仍舊認可楊公祖師的祖師地位。

楊公祖師收集天下之間各種奇功異法,去蕪存菁,最終彙編成冊,因為包羅萬象,其中許多內容也並非出自道門,所以楊公祖師並未取名,後人稱之為無名天書十卷。後來邪道分為十脈,每一脈各持天書一卷,由此延伸出十脈神通。.

隻是各種功法,不是越古老越好,後世也有天縱奇才不斷改進完善功法,比如「北鬥三十六劍訣」,原本隻能算是頂尖上成之法,後來經過李道虛的去蕪存菁和改進之後,變為與「慈航普度劍典」、「太陰十三劍」並列齊名的大成之法。所以這十卷天書也有過各種修補。邪道所掌握的「太平要術」十部便融彙於楊公祖師的無名天書十卷之中,如今也回歸道門,不過還是以「無名天書」稱之,並未與「太平青領經」合一。

當年宋政在徐無鬼的支持下,迫使其他各宗獻出了自己所持天書的副本,重現了當年楊公祖師留下的天書全貌。後來澹台雲之所以能在不惑之年躋身長生階段,正是得益於天書十卷。從這方麵來說,「天書十卷」也被認為是大成之法。

總而言之,今天的「太平青領經」和「無名天書」加起來才是「太平要術」。

不過這也算不得什麼,因為道門都有。

以齊玄素現在的身份地位,想要拿到這兩門大成之法,並非什麼難事。

關鍵是不好修煉,正如齊玄素所說的那般,他連道門之法都沒修得完全,再去強求太多並沒什麼意義。

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從這一點上來說,「太平要術」對於齊玄素而言,多少有些雞肋。

不過齊玄素轉念一想,也不能說「太平要術」完全無用。其實「太平青領經」也好,「無名天書」也罷,最大的問題都是經曆了許多刪改,不能說麵目全非,卻也是大變模樣。尤其是玄聖建立五仙體係,將修煉法門和神通分開,現在的眾多大成之法隻剩下神通部分,沒有了修煉法門。對應的原本肯定還在,可一般人根本見不到,隻能接觸到神通部分。

這也導致了許多大成之法根本修煉不成,比如「長生素女經」,其修煉法門講的是男女雙修之法,固本培元之術,也就是所謂的禦女三千證道飛升。刪去了修煉法門之後,基本沒人再選這門大成之法。

玄聖整合傳承,去蕪存菁,極大提高了下限,讓許多原本終生無望天人階段之人隻要按部就班,遵循著這種定理公式,少走彎路,也能躋身天人。卻也在一定程度上削弱了上限,等同是玄聖把路給框死了,少了彎路不假,卻也沒了改良和變化的餘地,對於許多天才來說,最好還是直接學能夠體現作者本來意圖的原篇,最後融會貫通,一法通而萬法皆通。簡單來說,知道了什麼是錯的,才能更好理解什麼是對的,這是相互印證的。

張月鹿學的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龍虎劍訣」,便沒有什麼差錯,固然有是自家傳承的原因,也可見天才的優勢。

如果這卷「太平要術

」是原本全篇,那麼價值就很大了,說不定還包含了部分失傳內容,也就是不在「太平青領經」和「無名天書」範圍內的內容。彆看隻有一卷書,其中說不定另有乾坤,容得下幾百卷的內容。

總之,齊玄素可以學,也可以分享給張月鹿,都是不虧的。

本來嘛,齊玄素沾張月鹿的光,才能得到「青雲」,否則天師憑什麼把「青雲」交到他一個外姓人的手中,他把「太平要術」分享給張月鹿也是合情合理,更何況這本就是先天謫仙人的長處。

說來也是好笑,先天謫仙人明明頂著「先天」二字,卻要靠後天的學習積累,而後天謫仙人頂著「後天」二字,其發展方向卻早已經在先天就被規劃好了。

至於天後為何會有「太平要術」,也不奇怪,自古以來,巫道不分家,彆看是祖天師滅去了上古巫教,十一巫還是天帝的下屬,這相當於自家內鬥。

天後在成神之前,有「裡中巫」的身份,被稱為「神女」,而十一位大巫同樣被稱為神女,比如巫峽神女峰,巫和神女是緊密聯係在一起的,一體兩麵。可見天後有著巫的身份,後來又逐漸融合了三教因素。如今道門中人大多認為天後的信仰是從巫覡信仰演化而來,在發展過程中又納入儒、佛、道的因素,最後逐漸從諸多海神中脫穎而出。

「太平要術」出世時,正值獨尊儒術時代,儒門作為天下主人,對「太平要術」的評價是「多巫覡雜語」。

何謂巫覡?女巫為巫,男巫為覡,合稱「巫覡」。

天後作為神女大巫,擁有「太平要術」也就在情理之中了。

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