大離九部十八司，分郡官與京官兩套官職體係。
郡官，是九部各司於郡城設監、縣城設所，配備諸多官職，以正五品監主為尊。
京官中，九部官員則是以正二品尚書為尊，並下設：
正三品左右侍郎，兼任各司司長；
正五品郎中；從五品員外郎；
正六品主事；從六品參議；
正七品都事；從七品參都；
正八品知事；從八品參知。
朝會上，南奕舌戰百官，不僅成功為真氣武道爭得了合法名分，還得了個文部教化司參知之官身。
先說前者，有此合法名分，後續在大離各郡推廣真氣武道，便不會被各郡郡守以郡內自治之名義，百般阻撓。
當下，南奕欲推廣真氣武道，並不容易。
真氣武道民眾自發傳武之勢頭，於各郡郡守眼中，無異於蠱惑民心。
各郡郡守分封自治，自然是容不下真氣武道在境內傳播擴散。
正所謂此一時彼一時，南奕之前在楚郡傳播內功，之所以順利，主要還是因為楚狂生在永恒明火教襲擾南天城時玩脫了，被永恒明火教設法炸塌南天塔，釋放塔下鎮壓之詭靈，導致南天城大亂。
楚狂生當時，為了轉移話題，不想離皇追究他動用郡守法印消耗氣運之事，方才推了一手內功武道，並上報離皇，相當於是抱著給離皇獻祥瑞的心思。
再加上南奕當時還能借陶知命的勢，且內功內力並不顯眼，所以順風順水地在楚郡推廣內功武道，未起波瀾。
隻是誰也沒想到，南天城輪回之劫後，趁著原武安監監主漢青代行郡守之職的混亂期，南奕竟趕在隨杜衡同去瀛州島前，廣傳長生真氣，將內功武道更新為了真氣武道。
等漢青忙完遷移郡治的種種事務，發覺真氣武道已在漢郡自發傳開時，已不好再輕鬆遏製，方才保持沉默，靜觀真氣武道能否在離京城成功取得合法名分。
但在其他郡，比如挨著楚郡的魏郡、越郡等，隻最開始的內功武道稍有傳播，卻在反應過來不對後，將真氣武道死死遏製住，禁止民眾傳武。
是以，若南奕沒法在離京城為真氣武道取得合法名分，不僅彆想在其他郡傳武，甚至連漢郡基本盤，都有可能被漢青打掉。
從這個角度來看，文武百官與南奕相爭，所爭不過是一份額外的氣運紅利助力修行；而南奕，爭的卻是自身道途修行之根基。
事關道途根基，南奕決意更足、更堅，無絲毫退讓妥協之意，自然能勝過並非鐵板一塊的文武百官。
不過，即便成功為真氣武道取得合法名分，南奕想要傳武各郡，也沒那麼容易。
各郡郡守，至多明麵上不再阻撓強壓，但暗地裡，肯定不願配合。
南奕或需派遣源武者親赴一郡主持事務，才能打開該郡傳武局麵。
隻是幾位源武者基本都還在琢磨真炁之法。在他們修出真炁，達到蛻凡層次前，僅憑養氣戰力，即便當真去了各郡，也很難打開局麵。
所以這些都是後話。南奕眼下，離坐在家中便能得浩瀚信力彙聚的層次，尚有很長一段路走。
言歸正傳，今日朝會，除去為真氣武道定下合法名分外，主要是給南奕安排了一個從八品、文部教化司參知的閒職官身。
若無官身，離皇沒法召南奕私下相見。
但南奕本是白身，又連無相書院都沒待夠三年，年齡太淺，資曆不足，不宜驟然提拔。
所以離皇隻為南奕安排了一個閒職官身，方便私下召見。
這閒職，品級不高，卻也不需南奕畫卯簽到，便能每月領一份俸祿。
然後，待朝會散去，南奕並未直接出宮，而是在小吏引領下，沿著一道道青石路徑穿園過林，似在繞路數圈後，抵達禦書房。
禦書房內，氣氛安靜肅穆，有名家書法懸掛於牆上，亦有古籍珍本，或整齊列在書架上，或隨意放在桌案上。
不曾繞路的離皇，早已坐在一張雕花檀木桌旁，手捧一本古籍，輕輕翻閱。
南奕入了禦書房，借著向離皇施禮的功夫，微作打量。
上任離皇，於青壯之年暴斃。而今上作為上任離皇之堂弟，即便即位三年有餘，至今也不過二十八歲。
其容顏俊朗如刀刻，雙眸深邃而慧黠，身姿挺拔地端坐在椅上，器宇軒昂，儘顯雍容之氣度。
當南奕入了禦書房向其施禮，離皇放下手中書卷看向南奕，示意免禮。
然後，離皇雖然心慕真氣武道，卻不顯半點急切之意，反而溫聲細語、狀似隨意地問道：“不知南卿近幾日，是如何說服的九部官員？”
聽見離皇此問，南奕心中微動。
他雖是挨著私下相談九部官員，但南奕並不覺得離皇會當真完全不知此中詳情。
那麼離皇問這句話，看似隨意，其實是在暗中問詢南奕立場，並希望南奕不要與文武百官走得太近。
南奕突然覺得離皇有些可憐。
在文武百官皆是修士的大離朝廷中，當今離皇，既是一國之君，又是一介凡人。
明明滿心抱負、銳氣十足，卻又舉步維艱，隻能利用“規矩”二字，艱難壓服百官修士，坐穩皇位，不做無權虛君。
一方麵，離皇麵對著來自世家權貴的默契抱團；另一方麵，他又麵對著來自修士與凡人之間，天然的立場差異。
是以，離皇再是抱負不凡，也很難徹底革新吏治，隻能從“規矩”入手，儘量做到限製百官權柄，設法為百姓謀取福祉。
不過，心中感歎歸感歎，南奕眼下，卻是沒有鼎力相助離皇的心思。
南奕，同樣也是一位修士，同樣與離皇有著天然的立場差異，一心隻求自身超脫。
不過南奕無心在官場打轉，不準備借助官身輔助修行，所以大概率會保持中立，不與百官合流。
眼見離皇狀似隨意地發問，南奕也就十分隨意地答：“一部分是自身有小辮子可抓，不想與我撕破臉；一部分是與蘇光關係親近，賣蘇光的麵子，就此作罷。剩下少數，見大勢已去，孤掌難鳴，也就不想與我死磕。”
南奕把話說得很直白，一點也不委婉。
但離皇聽得出，南奕直白口吻中，其實滿是置身事外的疏離感。
就仿佛，南奕是在對離皇說：你放心，我不會和百官合流，但我也不會鼎力支持你。
離皇輕笑：“九部官員各有訴求，確非鐵板一塊。”
——隻可惜，麵對外力，尤其是來自於朕的外力，又會有無言的默契。
輕笑之後，離皇才仿佛正式開始閒聊起關於真氣武道的點點滴滴。
“朕聽聞，相較仙門功法，南卿開辟的真氣武道，勝在入門易，且不會有性命之虞？”
“陛下所言極是。”
離皇雖是凡人，卻並非對修行常識一無所知。所以南奕點頭，直接解釋道：
“修煉真氣，乃是以武種為基，輔以觀想法門接引真氣，再搬運周天以煉精化氣，於體內不斷壯大。”
“真氣雖有些許源炁之神異，卻終究不是源炁本身，自不會像接引源炁那般暗藏凶險。”
離皇了然點頭。
南奕如此開辟真氣武道，實是將整個真氣武道依托於他一人身上。
雖非嚴格意義上的無中生有開辟新道，但隻要南奕一日不死，真氣武道就能長存於世。
而對凡人來說，修煉真氣，實是接觸超凡之事的最好過渡，不必賭命一般地去博入道修行之機。
離皇繼續問道：“朕還聽聞，不同真氣觀想法門，實是對應南卿麾下幾位武道護法，又稱源武者？”
南奕答曰：“是，真氣武道，分設不同法脈。每道法脈之主，即為源武者，負責將源炁轉化為真氣，承擔源炁之風險。”
“而尋常武者，通過觀想法門接引真氣，並不會直接接觸源炁。”
真氣武道，嚴格意義上隻會有十二位源武者屬於修士；餘下的真武者或奕武者，通過觀想之法取巧修煉，處於凡階與黃階之間的模糊地帶，並不算修士。
離皇在了解完真氣武道的基本情況後，忽地問：“依南卿之見，朕可能做一源武者？”
南奕沉默了好一會，方才道：“陛下若能先以凡人之身入道，成為修士，自能基於所修功法衍化真氣法脈。”
南奕沒有正麵回答離皇。
但也相當於正麵回答了離皇。
離皇之所以是凡人，正是因為他不具備相應資質靈根，在十六歲時經過皇室檢測，沒有讓其嘗試修行皇室，即元始仙門之功法。
同時，也正是因為皇室這一代人中，除了暴斃而亡的上代離皇，再無其他修士，才會在機緣巧合下，讓當今離皇繼位大統。
離皇不敢賭命，正如南山知縣畢勝克，曾經也不敢賭命。
而成不了修士，離皇就做不了源武者，至多選取一道真氣法脈，觀想修煉。
離皇輕歎一聲：“那依南卿之見，朕可修哪一脈真氣？”
“回陛下，最合適的當屬長生真氣。長生真氣雖最為基礎，跟腳卻最為不凡，乃是直接以規則之力作為真氣源流。”
“其他真氣法脈，以源炁為源流，看似更顯神異，卻失之中正平和，且修至一定程度，或受源炁之桎梏。”
“陛下修煉真氣，應也不至於追求戰力。故依臣之見，修長生真氣即可。”
“而且，率土之濱莫非王臣，臣願視大離百姓，皆為陛下之屬，為陛下彙聚加持之力。”
離皇麵色無喜無悲，隻是久久沉吟後，繼續問道：“長生真氣，既名長生，可得長生否？”
南奕斟酌後答複：“單就長生真氣而言，直接長生自是奢望，隻能延年益壽、強身健體，可與養氣修士壽元壽數相近。”
離皇追問：“源武者，可得長生否？”
南奕如實告之：“真氣武道尚在不斷完善中。目前麾下幾位源武者，純以真氣武道而言，皆在養氣境界。不過，他們正在嘗試於真氣之上，修成真炁。”
“若真炁修成，源武者可入蛻凡境界，並在後續並入仙道修行之路，以武入道，築基修行。”
“而尋常武者，若將真氣修至化境，且心性堅定，亦可嘗試超拔真氣為真炁，以武入道。”
簡單說，真炁武者，戰力雖比蛻凡修士弱上一截，純論境界與階秩，卻是無差，都可稱作修士。
而他們能在修行之路上走多遠，因人而異，不好一概而論。但至少，隻要摸索出真炁之法，武道修士的後續修行路子，就與仙道修士一致，不必再每一步都需要自行摸索。
離皇深深看了南奕一眼，說：“仙門不會讓真炁之法傳開。”
如果說真氣武道，尚隻是讓仙門外門修士感覺民心會被蠱惑。
那麼真炁之法，可以讓人沒有絲毫風險地逐步成為修士，就是在真正動搖仙門根基。
哪怕大離王朝隻是仙門外門的牧羊場，並不受仙門高層重視。
但南奕若敢徹底動搖仙門根基，一定會招致十大仙門的聯手打壓。
離皇能看出這一點，南奕也同樣清楚。
理論上，南奕真氣武道如果更新為真炁武道，是可以讓全民無須賭命，即可有望成為以武入道的修士。
然而，所謂仙者，山上之人也。若沒了凡人做人山，提供信力，又何來山上之人、人上之仙？
所以，南奕平靜開口：“真炁之法不會廣傳，除十二源武者外，至多秘傳數人。”
離皇聞言，似笑非笑：“如此也好，能讓民眾修煉真氣，在麵對神詭異事時稍有掙紮餘地，已屬難得。”
南奕默然。
他不是凰念兒，沒有讀心神通。
雖然離皇大部分的言外之意，他都能聽懂。但離皇究竟抱有怎樣的心思，南奕仍舊不敢斷言。
同時有著“離皇”與“凡人”兩重身份，離皇真正的心思，屬實難猜。
離皇究竟是想讓自己超凡得長生，還是想讓百姓民眾活得更好，南奕分不清，也不想弄太清楚。
南奕隻是突然想到了一句詩。
前世李商隱所寫的：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
而在大離，這詩或許得反過來說：
“可憐夜半虛前席，不問神詭問蒼生。”
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