埃及諸神與卡俄斯的先天神，甚至與九界的神靈最大的不同，就是他們可以相互掠奪權柄，也可以更輕易的死亡或者重生。
對於前者，拉本身就是最好的證明，而後者，在原本的神話中，沙漠與風暴之神賽特就曾通過簡單的**傷害殺死了他的哥哥農神奧西裡斯，並將他的屍體切成碎片。
但後來伊西斯複活了他，沒有複雜的步驟，她隻是將奧西裡斯的身體拚湊完整，然後就令一個神明死而複生。
如此輕易的逆轉神的生死，這既是因為赫麥努世界中‘重生’‘新生’的概念本就十分′強大，可從另一個角度看這也是諸神本質脆弱的一種體現。
相比起其他神係的神明，埃及諸神與自己的權柄間並沒有那麼深層次的聯係，因此他們自身的本質也就沒有那麼超然。
在這種情況下，讓一個神死或者生，所需要付出的代價自然也就大為不同。
當然，無論如何，任何世界的一切表象，歸根結底還是這個世界底層規則的某種體現。
而赫麥努諸神這種特殊的特性，就和這世界靈性力量的混亂與分裂有著直接的關聯。
因為這個世界中，無論是人還是神，甚至是萬物生靈，他們的靈魂其實都不是統一的。
在凡人的觀念中，萬物的靈魂被分為五個部分，分彆是一個生命的‘名字’、繪畫在外物上的‘影像’、具有辨彆和認知能力的‘心’，象征本能和**的‘巴’，以及守護生命的‘卡’。
埃及人認為，這五個要素合在一起，就是完整的靈魂‘阿赫’。
不過凡人的認知總是淺薄的，他們無法看穿靈與肉背後的交互。
實際上在神的眼中，作為物質側的一部分，生命的心臟更多象征的是軀體對靈魂的溫養與孕育，而生命的名字與影像對靈魂本身的意義也沒有想象的那麼大。
真正構成靈魂‘阿赫’的部分，其實就是‘卡’和‘巴’。而且不僅對人是這樣，對神靈同樣如此。
神的‘巴’，就是他們人性與獸性的體現，也是他們自我存在的證明與神力的載體。
埃及諸神常常以人身獸首的形式出現，其實就是他們‘巴’的體現。而他們也常常將自己的‘巴’從身上分離，投放到人間為自己修建的神像上麵。
這帶來的直接後果，就是神像活化，變成神明對應的動物，比如拉會變成雄鷹，托特會變成狒狒或鷺。
至於神的‘卡’，則是他們承載權柄的靈魂。這一部分，也是諸神間可以相互奪取神職，以及神靈會衰老死亡的原因。
“……所以如你所見，梅瑟，希伯來人的大先知。我從天地萬物之間洞察到了世界的變化，見到了無上的威能，了解到了創造一切的偉大。因此我被感召，前來這裡幫助你。”
小山坡的另一端，青翠的綠蔭下，伊西斯輕托著腮，對著麵前兩個吹一口氣就能殺死的凡人說道。
“而且看起來，你們也確實需要我的幫助。”
神態悠閒，自從幾年前諸神進入源海，伊西斯可謂放鬆了很多。而暗中觀察了梅瑟一段時間之後，她覺得域外的神明也應該不是什麼殘暴瘋狂的存在。
種種發現都讓她放心了不少，現在就是她真正開始做點什麼的時候了。
作為曾經司掌生命的女神，伊西斯對生命與靈魂的了解在赫麥努諸神中可謂無出其右。
哪怕現在的她隻是單純以‘巴’的形式存在，但曾經屬於神靈的神力其實依舊洋溢在她的身軀中。
失去了承載權柄的‘卡’，伊西斯隻是失去了神力再生的途徑，從此她的力量將會用一分少一分。不過在過去的千年中，除了維持不老的青春與生命，她從未揮霍過自己留下的遺產。
所以身處人間，想要解決舒遠在天上製造的宏觀天災，其實對伊西斯並不是什麼太困難的事情。
“……女士，被主感召的義人。”
儘管有些懷疑，但手中的權杖卻沒有示警，所以即便第一次見麵，梅瑟還是給予了這位陌生的女士以信任：“如你所說，我們此刻確實需要你的幫助。”
“主的信徒正在遭受番邦神靈所製造的災禍，他們的生命難以維持。儘管其他的問題我們都可以解決，但人可以十日不食，卻不能十日不飲水。”
“這好辦，我可以解決這個難題。”
嘴角微微揚起，少女的臉上似乎笑了一下：“不過我聽說，一個人可以保持信仰的純粹，但是一個種族不行。”
“希伯來人的大先知那你能向我保證，你用我的幫助所救的每一個人，都始終是神的信徒嗎？”
“……我無法看穿內心，女士，但我一定會儘量分辨。”
沉默片刻，梅瑟做出了承諾。
“很好，既然如此，那我就替你解決這個難題。”
笑著點頭，伊西斯揚起潔白的手腕。在那裡，一串翠綠色的寶石熠熠生輝。
她將手串摘下，將寶石分離，然後托在手上。
“這是我最喜歡的首飾不過我現在把它獻給神的仆人。去尋找一片土地，把它們栽種下去。不息的生命泉水將會從中湧出，治愈傷痛和疾病，帶走饑渴與不和。”
“但是請記得，希伯來人的大先知，這是我敬獻給神的信徒的禮物。無信者可以飲用它，這是你的權利，但那些口出狂言的人絕不在此列。”
“生命，是恩賜，也是詛咒。”
“我會牢記的，女士。”
神情鄭重梅瑟接過這翠綠的寶石：“感謝您的幫助，從今天開始，希伯來人將會永遠記住您的恩惠，直到永遠。”
“嗯……希望吧，其實我並不怎麼在乎這個。”
神色有些莫名，作為曾經的生命與魔法之神，伊西斯和人類的接觸本就不少。自她放棄神位，這種觀察就更多了。