由於修煉的特殊性，以及修士們對於肉身理解和認知與常人有很大不同，因此，許多世俗界中非常重要的倫理觀，在修煉界卻並沒有那麼重要。
比如貞潔，這是個外國人眼中無所謂，但華夏人非常看重的概念，修士並不以為然。即使是華夏出身的修士，隨著不斷地修煉，對茨解讀也變了味道。
狹義上講，貞潔就是**，甚至可以用一張膜來代表。
而一位坤修，隻要修為到達練氣期，甚至在養氣期高階之後，如果她願意的話，調整自身氣血，很快就可以重新長出那張膜來。這可是絕對原裝的，比通過特定手術術式修補的假貨強出百倍。
至於**，修士更在意的是洗練程度，而非兩性特征。肉身的洗練程度代表著修士的氣血運轉速度，以及對於元氣的吸收、存儲能力。
而兩性特征在肉身上的區彆，那隻是旁枝末節。
對於修為較低，或是沒有特殊防禦手段的修士，麵對高階修士時很是吃虧。因為他們很難抵禦高介休市不經意間的神識觀察或眼術掃描。
無論是神識觀察，還是許多不同類型的眼術，針對外在事物的觀察至少都是入微級，雖然這不等同於肉眼直視，但觀察之細致、清晰，較肉眼猶有過之。
這種情況要是換成世俗界中人，無論男女，如果時刻處於這種無法抗拒的“裸露”狀態，隻要沒有精神崩潰的話，心態隻怕也早就變了。
往更深裡，修士隨著修為的精進，即使沒有專門地煉體，**在元氣不斷地衝刷和滋潤下，也會發生本質上的變化。
像高星宇這樣煉體有成的人，就更為誇張了。他的肉身經過數次伐毛洗髓，現在**除了本源中蘊藏的那一絲血脈傳承外，已經與他剛出生時，父母給予的**沒有任何相似之處。
而且，**的這種變化會隨著修士修為的提升，不斷向著更加完美的結構進化，這也就是的修士注重肉身，但越來越淡化與肉身相關的世俗倫理的原因所在。
再精神方麵，可供修士進行修煉的傳承有很多種，除晾門中有個彆禁欲的流派之外，其餘均不嚴禁修士們進行**雙修，隻是沒有明確支持而已。
甚至到了修煉的中後期，許多流派都會建議修士進行適度的神念雙修，並在傳承中留下許多技巧和法門，來提高雙修的效果。
至於佛教，佛教是來自於其他世界的泊來宗教，在地球界借阿三國之名立足，慢慢向周邊發展，在眾多本土教派的夾縫中求生。
但彆看佛教通過不斷的鑽營，並大肆改良教義以迎合華夏饒思維方式，從而在華夏也得到了很大的發展，但並不會被高傲的華夏修煉界計入本土宗教之內。
隨著佛教在地球界的發展，分化出多個不同的流派，其教義也各不相同，有些甚至大相徑庭，南轅北轍。
但從其本質來講，它是一種掛著修神教派的幌子，最高目標則是要引導信徒進入佛國，從此脫離這方宇宙的輪回，並失去自我，永遠為佛國之主提供純淨信仰之力的邪教。