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此時，屋內鴉雀無聲，一個個神情複雜。
「柏先生，你這反思有點過頭了吧？」
方言臉色不快。
「一點兒也不為過。」
柏楊一副眾人皆醉我獨醒的樣子「我知道我說出這樣的話，大家肯定第一時間難以接受，甚至感到憤怒，可我不是隨便亂說的。」
然後喝了口水，「我是反複地看了日本和美國作家先後寫的《醜陋的日本人》和《醜陋的美國人》，結合自身，才作出這樣的論斷。」
「《醜陋的美國人》，我沒看過。」
潘耀名皺皺眉，「但我翻過《醜陋的日本人》，高橋敷對整個日本人和日本社會進行了分析和反思，給出了很多強有力的論據，不知道柏先生做出這個判斷，又有什麼依據嗎？」
柏楊道「我的依據，首先就是魯迅先生提到過的"醬缸文化"。」
「醬缸文化？」
王安逸、潘耀名等人詫異不已。
白若雪輕聲問「方老師，魯迅先生還說過這樣的話？」
「你應該想說的是染缸文化吧。」
方言立刻糾正其中的錯誤。
魯迅先生曾經在《兩地書》寫過，華夏約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑，但那時候是軍閥混戰的民國時期。
「不錯不錯，關於民族劣根性，魯迅先生闡之未儘，我覺得"醬缸"比"染缸"更貼切。」
柏楊把拐杖往地上戳了戳，滔滔不絕道。
「中華民族文化是一個"醬缸"！」
「一個"發酸發臭"的醬缸！」
「醬缸的酸臭味太強了，強到能夠泯滅一切蘭芷芬香，最終使放入醬缸的各色原本千差萬彆的食材隻揮發出同一種味道。」
「在這個醬缸裡醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野都受醬缸的汙染，跳不出醬缸的範圍，上上下下，大大小小，大多數人就是生活在這個"發酸發臭"的醬缸裡的"醬缸蛆"。」
「………」
「結果落到今天這種醜陋的地步，所以我把華夏人概而言之曰，"醜陋的華夏人"！」
巴拉巴拉了一大堆，方言越聽，越確定這丫的是什麼成分，這已經不是一般的反思怪。
簡直是堪比龍映台的反思怪鼻祖。
於是就不能再猶豫，必須出重拳。
跟這樣的蟲豸在一起怎麼能搞好文藝！
（p柏楊和他的《醜陋的華夏人》，在現實裡就是反思怪的鼻祖）……
果然不出方言的所料，在柏楊眼裡，華夏文化傳統應該統統拋棄，因為華夏文化的醬缸發臭，使人變得醜陋，所以要向西方學習。
「慢著慢著。」
方言直接打斷，「你說了半天，還是沒有作出任何科學的分析，也沒有舉出任何讓人信服的論據，能不能說得再具體一點？」
「那我就舉個例子，纏足！」
柏楊狠狠地批判「纏足」等陋習。
方言撇了撇嘴，「我不反對批評"纏足"，但是在宋代以前，並沒有"纏足"的記錄，到了近現代也已經廢止了，這種陋習完全不能上升到華夏的傳統文化層麵。」
「可沒有盎格魯
撒克遜，沒有西方文明，沒有***戰爭的話，女人會不裹小腳嗎？」柏楊道，「至少在座的各位，說不定頭上還留著一根辮子，大家還會穿著長袍馬褂呢。」
「你這是在替殖民侵略說話嘛！！」
白若雪拍案而起，橫眉冷對。
「不不不，我並沒有這個意思。」
柏楊看到眾人的目光不善，連忙改口道「我隻是想說，世界上還有另一個偉大的民族，那就是盎格魯撒克遜。」
「這個民族為世界文明建立了框架，像他們的議會製度、選舉製度，和司法獨立、司法陪審製度等等，為人類社會，建立了一個良好結構，這是它對文明所作出的最大貢獻……」
（p來自柏楊的《華夏人與醬缸》）
「那柏先生可知道，維多利亞時期的英國人，將患上肺結核視為女性美麗的標準！」
「為了美白，這些女人敷含***的麵膜，用氨水洗臉，用有毒的朱砂當唇釉，甚至還用砷水沐浴，那麼我要問了，西方文明之中，怎麼會產生這種比裹小腳還殘酷的陋習呢？」
方言站了起來，眼神變得犀利。
「這……」
柏楊一怔，在綠島坐了10年牢，隻研究華夏曆史，從來沒有係統性地研究西方文明。
「還有，為了迎合細腰的病態美，當時的女性長期佩戴不符人體結構的束腰，如果說纏足是陋習的話，那束腰又算什麼呢？」
方言走到他的麵前，居高臨下。
「呃，任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，因為時間久了，長江大河裡的許多汙穢肮臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個汙泥坑，發酸發臭……」
柏楊試圖解釋，但越解釋越淩亂。
就這？
方言語氣裡透著輕蔑，「既然連你都說"任何一個民族"都會變成腐臭的醬缸，為什麼獨獨要把"醬缸文化"當成我們華夏人的標簽？」
接著質問道「柏先生，你居心何在！」
「我、我，沒錯，我想說，就是因為英國的盎格魯撒克遜人也浸泡在醬缸裡，所以才會被美國這個嶄新的盎格魯撒克遜文明所取代。」
柏楊極力地爭論，搬出各種論點。
「那為什麼美國作家還會寫出《醜陋的美國人》呢？按你的說法，他們難道不也是生活在這個"發酸發臭"的醬缸裡的"醬缸蛆"嗎？」
「那為什麼會爆發這麼多平權運動！」
「如果文明，印第安人為什麼會哭泣！」
方言一一反駁，漸漸地抬高嗓門。
柏楊在交鋒中落於下風，心裡堵得慌。
白若雪從頭看到尾，兩眼冒著光，要不是有所顧忌，早就忍不住替方老師拍手叫絕。
「罷了，罷了，你說服不了我，我也說服不了你，乾脆我們把我們說的，都擺在報告會上，交給聽眾，交給學生去評判好了。」
柏楊滿臉通紅，強行結束話題。
「當然可以。」
「我相信他們評判時，應該會態度公允，條理清晰，而不會帶有太多的偏見和情緒。」
方言陰陽怪氣了一句。
要不是看在聶華靈她們的麵子，要不是看柏楊年邁老朽，生怕一個激動，就捂著胸口，躺地上咽氣，非得像諸葛亮痛罵王朗一樣
皓首匹夫！蒼髯老賊！安敢在此饒舌！
豈不知天下之人
，皆痛罵汝為反思怪！
簡直是枉活六十有三！
我從未見過有如此厚顏無恥之人！……
廚房的氛圍，肉眼可見地凝重而沉悶。
柏楊感受到眾人的態度，也沒有繼續自討沒趣，以「身體不適要吃藥」為由，一瘸一拐地離開廚房，帶著一肚子火氣地回房間。
「他確實該吃藥了。」
方言嗤之以鼻。
劉武雄歎氣道「他以前不是這樣的，可能腿被打折，坐了十年牢，難免會有怨氣。」
「那他也不該把這種不滿，籠統地歸結到華夏人的劣根性。」方言不屑道，「不敢實指有名有姓的人，卻泛指所有人都醜陋，給他的懦弱膽小墊背，真的是替他感到悲哀。」
「岩子，彆說掃興的話了。」
潘耀名道「我們還是聊聊討論會吧。」
見眾人聊著，白若雪插話道「方老師，既然平等，那世界各民族之間，為什麼會存在那麼大的差異？這種差彆不僅體現在文化風俗上，還有智力、道德和性格等多方麵。」
「這個問題說起來很複雜。」
方言一本正經道「先來說美洲的印第安人和南太平洋的當地土著，他們為什麼會原始落後？因為孤懸海外，跟外界缺乏交流和溝通，而華夏和歐洲，無論是絲綢之路，還是海上絲綢之路，都是互相影響促進，這種交流大大加快了人類的文化和科學發展。」
潘耀名道「確實，中華文明，比如四大發明，確實促進了歐洲科學的發展。」
「我覺得，不同民族的曆史遵循不同的道路前進，根本原因之一，就是民族環境的差異，像俗話說的好，一方水土養一方人。」
「有點意思，你繼續說。」
「生態環境是人類生存基礎，地緣環境決定文明發展，比如適合耕種的地區，發展出農業文明，而土壤淺薄的地方，則發展出遊牧文明，就拿華夏來說，為什麼起源於北方？」
方言道「因為以原始的農業技術，南方炎熱多雨的氣候，是不適合耕種的……」
關於地緣決定論的觀點，以及在廚房爆發的爭論，也傳到聶華靈和保羅安格爾耳朵裡。
「看來我們請方言來美國，真的請對了！」
保羅安格爾激動不已，卻注意到聶華靈興致不高，歎了口氣「是請對了，不過我在想，把柏楊請到美國，是不是請錯了。」
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