第131章君臨淡水
天啟六年正月初八，東海之上北風習習，五艘中大型海船駛離岑港，之後轉而向南。
除了汾陽號和甘夫號外，林海又在舟山買了三條雙桅浙船。
所謂浙船就是民間常說的鳥船，和福船、廣船一樣都是尖底海船，其實都是大同小異。浙船所用的木材和福船類似，和廣船一樣有船艏柱，但卻沒有中插板和多孔舵。
這三種海船的特征實際上都隻是泛泛而談，並沒有一定之規，說是同一種船型也沒啥問題，比如廣船其實也有不少用廉價木材的，真正有較大差彆的隻有長江以北常用的沙船而已。
之所以又買了三條船，主要還是這次去東番的人員和物資都不少，光靠汾陽號和甘夫號實在是太過擁擠。
再就是這兩條船都太大了，在近海航行並不是很便利，尤其林海未來要在舟山和東番之間來回跑，戧風是不可避免的，這時候中小型海船的操縱性優勢就更加明顯了。
汾陽號的官廳裡，此時正擺著一把鐵椅子，靠背上有許多劍狀的尖刺。
林海指著那鐵椅子對武朗道：“這是我給你打造的寶座，坐上去看看。”
武朗坐到鐵椅子上，往後靠了靠：“這椅子坐著也不舒服啊。”
“作為一個王，你不能老是想著舒服，你要與眾不同才行。”林海說著又道，“在巴賽人的眼裡什麼最貴重？我想應該是鐵吧，所以的王號就叫鐵之王，你的寶座就叫鐵王座，鐵就是財富和力量的象征。”
林海說了半天，武朗還是不太能理解：“可是這有什麼用呢？”
“這當然有用。”林海接著道，“要統治你的子民，光靠軍隊和稅吏是不夠的，你還需要一些彆的東西。”
“什麼東西？”武朗停頓了一下接著道，“我知道了，林掌櫃說的是鐵，鐵可以用來造武器。”
“不不，你這說的還是軍隊這個範疇的東西。”林海接著道，“我說的不是某個具體的東西，而是……怎麼說呢？讓我想一想。”
“一樣一樣來吧，首先是你要讓你的子民知道上下尊卑。我們明國曾經有一位很有智慧的人，他說過這麼一句話，皇帝最重要的職責就是要區分所有人的地位，有的人尊貴，有的人卑賤，不同地位的人要遵守不同的行為規範。”
林海說的這個就是禮製，但顯然巴賽族的語言裡不會有這個詞，所以他隻能用儘量通俗的語言去和武朗解釋，以便倫第一能夠準確地翻譯他的意思。
至於他後麵說的那句話，其實是引用的司馬光所言“天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名”。
禮製這個東西並不是華夏所特有的，更不是周公發明的，任何王權社會都或多或少會有一套儀軌，隻不過華夏文化對此特彆強調而已。
“那具體要怎麼做呢？”武朗顯然是大致聽懂了意思，但卻不明白從何下手。
“就從日常的衣食住行上著手，比如這個鐵王座，就隻能你這個鐵之王能坐，其他人坐了就要殺頭。再比如，你的子民見到你就要下跪磕頭……總之，我會讓倫兄弟替你製定一套簡單規則的，後麵你可以自己酌情增加。”
林海說著又道：“接下來，你要區分親疏貴賤，可以用血緣關係來區分，跟你血緣近的人就尊貴，跟你血緣遠的人就卑賤……”
武朗聽完這一條後，疑惑道：“我怎麼聽著跟之前說的那個區分上下尊卑差不多呢？”
“不不，這兩者不一樣，但可以結合在一起用。”林海解釋道，“這個親疏貴賤的地位是天生的，而前麵說的那個上下尊卑的地位可以是你給予的，前者是讓你擁有天然的支持者，但你也可以提拔一些天生卑賤的人……”
林海說的這一條就是宗法，和禮製一樣，同樣也不是華夏文明所獨有的，但卻是最重視這一點的。
他接著又開始說神權：“再然後，你要改變現在每個村社都有巫師的現狀。當你的軍隊征服一個村社後，你首先要做的就是把他們的巫師抓到你的身邊來，君王必須要壟斷與神靈溝通的渠道。”
其實這一點才是華夏文明所獨有的，天子壟斷神權，而非祭司壟斷政權，或者神權與政權相分離。後世有一位著名曆史學家曾為此感歎道，華夏文明是唯一未產生過祭司階級的偉大文明。
關於神權的這一條，做法就很具體了，但武朗卻有些恐懼：“我要是這樣做，神靈會懲罰我的。”
“如果你不願意做這件事的話，那我來代勞也可以，你看到時我會不會遭到神靈的懲罰？”林海笑著道，“當我用刀指著你們的巫師，讓她們說我就是神靈的代表，你猜她們會不會照辦呢？”
武朗沉默不語，林海接著又道：“你的母親和妻子都是巫師，難道你還不明白巫師的把戲嗎？”
“其實我知道，有些巫師並沒有什麼神力，她們也無法與神靈溝通……”
武朗的妻子阿眉就是金包裡社的小巫師，她的年紀尚小，並不太善於保持巫師的神秘感，他接著又道：“但是這並不代表神靈不會懲罰我。”
“你這話就有些奇怪了。那些沒有神力但卻宣稱自己能和神靈溝通的巫師都沒有遭到懲罰，為什麼你這樣做就會遭到懲罰呢？”
這話算是把武朗給問住了，林海又繼續道：“你的母親說我是祖靈的使者，你真的相信嗎？”
武朗聞言心頭大震，在他的心目中，他的妻子阿眉隻是個水貨巫師，但他的母親那卻是真正神通廣大的。
但是要讓他相信林海是祖靈的使者，這又確實是有些難。
對於從沒去過海外的東番土著來說，這些開著大船過來的外來人都很神秘。但武朗已經跟著林海去大明走了一遭，這層籠罩在海外來客身上的神秘紗衣其實已經不知不覺就被揭開了。
就像美洲土著會把騎著馬的西班牙人當成天外來客，但如果你讓他在西歐生活一段時間，他自然也就不會這樣認為了。
“我可以明確地告訴你，我並不是什麼祖靈的使者！”林海注視著武朗說道，目光仿佛要穿透他的內心。
“果然是這樣……”武朗沉默了很久，最終喃喃說道。其實他內心早已傾向於這麼認為了，隻是他不願意去深想。
因為那是對他母親神力的質疑，會動搖他從小以來的信仰，會讓他變得無所適從……
“祖靈對你們來說是最重要的靈，你的母親這輩子不知傳達過多少祖靈的法旨，這些真的都是祖靈的意思麼？”
林海說著又道：“但你的母親並沒有遭到任何懲罰，相反她活了六十多歲仍然活得好好的，她的壽命比絕大多數巴賽人都要長得多。所以，武朗，神靈不會懲罰你的。”
又是長時間的沉默，武朗最終回道：“我知道了，林掌櫃，我會照你說的辦。”
林海滿意地點了點頭，這個土著青年果然是很敏銳的，目前為止就做到這一步就行了，沒有必要急著否定土著所信仰的神靈的存在。
等到那些巫師們被武朗管控起來，讓她們圓就圓、讓她們扁就扁的時候，下一步自然也就水到渠成了。
在東番土著的不同民族和村社裡，信仰的神靈是有差彆的，但是都是起源於舊石器時代的泛靈信仰。
這種原始信仰其實是極其脆弱的，他們眼中的靈其實和人們通常認為的神有很大差彆，這些靈的身上其實並沒有多少神性。在他們看來，一草一石皆有靈，正所謂萬物有靈。