題記：湄洲仙島望祖庭，臨水一廟成仙姑。天母有憂佛解難，金剛法會度眾生。話說如何？請看詳情分解。
話說嫦娥仙子陪同媽祖和臨水夫人，一路南下，直奔興化府湄洲天後祖庭。這裡風光秀麗，景色彆樣，風景如畫，有南國蓬萊之美譽。媽祖帶領嫦娥仙子和臨水夫人，駕臨仙島祖庭。隻見祖庭前麵，海岸錯列，岩石風化衝蝕，日月衝刷，成天然凹槽。寬一、二米，長數百米。因潮汐吞吐，形成共振，發出奇妙音響，如管弦細奏，故而稱之為潮音。每年農曆三月二十三，媽祖誕辰日，朝聖空前，人山人海，有東方麥加的美譽。這裡氣候宜人，景致多樣。湄洲島形如眉梢，諸多景觀，碧海、金沙、綠林、海岩、奇石、廟宇，自成一體。水中有山，山外有海，海天一色。曆經歲月洗禮，鵝尾神石，如烏龜，如青蛙，如飛鷹，如獅子，如舟似幾，唯妙唯俏，美麗動人。隻見媽祖帶領嫦娥仙子和臨水夫人，駕馭祖庭，儘管矮小，然錯落有致，各路仙家，排列兩行，有文官，有武將，媽祖神像慈祥端坐其間，景致彆樣風味。在祖庭門前，媽祖特帶仙子和臨水夫人，駕臨升天古跡。想當年，在此升天，賜封媽祖，掌管天下海域，乃媽祖生前造化，故能佑護漁工、商船，保護一方平安。站在升天古跡，能俯瞰大海，茫茫東海，白鷗探路，舟楫穿梭，山海相映成趣，海天相接。自在回味無窮。媽祖帶領仙子和臨水夫人欣賞這湄洲風光，忽然，一信使來報，收到李春回複。李春特帶領門下工匠，即日將趕赴湄洲，勘測祖庭擴建工程。看來很是及時。剛請臨水夫人修書，飛鴿傳書至李春處。不想這麼快回複。媽祖甚是開心。乃感謝臨水夫人相助。這一路前行，嫦娥仙子受益頗多。這景致，那是彆樣多彩；這信徒，那是虔誠有加；這山，這海，這人，真是回味無窮。乃知媽祖造化深厚。既來之，則安之。媽祖特意用湄洲美味小吃招待這位備受玉皇大帝垂青的嫦娥仙子，亦特意招待這位多年的姐妹臨水夫人。這糯米而成的楓亭糕，以糯米粉為原料，拌上白砂糖粉末，再加上花生仁、芝麻等，乾蒸後，切成四方塊，香甜可口，成婦孺老少皆宜的美味小吃。媽祖告訴嫦娥仙子和臨水夫人，我乃官宦之後，為晉安郡王林祿的二十二世孫女。乃當地望族。姓林，名默娘。父親林惟愨，母親王氏，自家供奉三寶，行善積德。忽然一日，母親夢見觀音大士慈悲對她說：“奴家行善積德，今恩賜一丸於你，服之，當得慈濟之賜。”就此，母親懷孕，即將分娩，乃見一道紅光，從西北射入室內，光輝奪目，香氣飄逸，久久不散。母親甚感腹中震動，如此，即得降生。母親甚是疼愛。然至滿月，仍一聲不哭。特此，父親起名為默娘。據《興化縣誌》記載，默娘五歲能誦讀《慈航經》；十一歲能按節樂神。少時，在家靜思讀書，偶見一道士從門前而過，心中頓悟，乃拜其為師，得玄微真法。長大成人，能通悟秘法，精於占卜，常於醫術，為民請命，為民解憂。如此，默娘仙跡逐漸傳開。然不幸，年僅二十八歲的默娘，羽化升天，見默娘駕馭祥雲，翱翔於蒼天皎日之間，護肩彩雲密布，乃知默娘升天。航海中，常有墨客見默娘身著紅裝飛翔海上，救助漁民和商船。因此，海船上，人們逐漸供奉默娘神像，取名為媽祖。鄉裡感恩媽祖治病救人的恩惠，乃於升天之日，在湄洲仙島，建廟祭祀。這就是名聞遐邇的媽祖廟，簡稱天後祖庭。明永樂年間，航海家整合兩次奉旨來湄洲仙島主持祭祀媽祖，並擴建廟宇；至康熙年間，已經形成五組建築群，堪稱行宮。媽祖特告臨水夫人，這祖庭狹小，每逢生日，信眾蜂擁而至，人山人海，甚是不便。乃考慮擴建新殿。今得李春幫助，當不成問題。媽祖正帶領嫦娥仙子和臨水夫人幽林仙島神跡，管事上報，李春已至山門外，正恭候媽祖見駕。媽祖遂通仙子和臨水夫人，一起接見這位名聞遐邇的土木工匠。臨水夫人與李春素有交情，遠見李春帶領三門徒，手帶工具箱，行至山門，見媽祖和臨水夫人及嫦娥仙子駕臨，頓首而拜。媽祖親手扶起李春，告訴李春，逢臨水夫人推薦，今請公為湄洲祖庭開設新殿，以方便眾生。今祖庭狹小，甚是不便。望公精確勘測，以利信徒朝聖。李春拜謝臨水夫人和嫦娥仙子，乃同媽祖等一乾人等，石階而上，來至祖庭。隻見祖庭矮小，規模甚小。與媽祖海神地位甚不匹配。於是，李春帶領門下弟子，來到湄洲媽祖石像下，觀察風水。他告訴媽祖，這祖庭矮小，若修新殿，唯一的辦法，乃依山而建，如此能順及龍脈，成天後威名。望媽祖讚同。媽祖告李春：“公說一即一，二即二，我湄洲仙島，皆從之。望公儘心。”李春乃現場勘測，並依據山勢，描繪出湄洲天後新殿。不愧為工匠名師。這新殿，美輪美奐。乃五進廟宇式仿宋建築，有大牌坊、宮門、鐘鼓樓、順濟殿、天後殿、靈慈殿。其配套建築有東西廡廊、祈福殿、媽祖文化展覽館、祈福賓館、天後廣場、觀禮台、大戲樓等。所到之處，皆能讓人身臨其境，幻若仙境。媽祖對李春測繪甚是滿意。就此，估計年底能完成全部工程。李春領命，遂聚合民工數千，進駐湄洲仙島。自此，媽祖新殿正式拉開了帷幕。一代天後祖殿終究將洗心革麵，舊貌換新顏。
修建乃李春之為。媽祖繼續帶領嫦娥仙子遊玩仙島。姐妹間，正嘮家常。不知不覺，已經後日分。霞光普照，夕陽西下，海天如一，甚是壯觀。這美景，恐怕連嫦娥仙子都十分羨慕。臨水夫人道，今時日已晚，姑且暫住湄洲仙島。翌日，再遊我古田臨水。媽祖見靖姑言之有理。乃安頓好嫦娥仙子和靖姑等一乾人。靖姑告嫦娥仙子，這湄洲仙島，美如仙境，仙子他日當常來訪做客。我古田臨水，亦美若仙境，望仙子垂青。仙子知靖姑和媽祖皆得道仙家，甚是羨慕。能有夫人如此造化，乃真神異也。
翌日，初日分，嫦娥仙子、靖姑和默娘，早起，吃過早點，料理好湄洲仙島事務，乃駕馭雲朵，北上，一路翻山越嶺，四季如春。雖不同與湄洲仙境，亦是另有一番風味。靖姑帶領嫦娥仙子和默娘，一路指點迷津，這一路好的貨色，靖姑無不細心講解。這山、這水，這林、這木，皆如家常便飯，娓娓道來。很快，一乾人等，飛臨古田大橋鎮中村，這臨水宮，乃唐代宮殿建築，始建於唐貞元八年，後經曆代重修擴建，成今日之規模。有1200多年的曆史。是國內各地臨水宮的祖庭。靖姑，姓陳，福州下渡人氏，其夫劉杞，古田人氏。靖姑曾赴閭山學法，能降妖伏魔，扶危濟難，年方二十有四，因施法祈雨抗旱，為民除害而殞身於古田大橋臨水。鄉裡感恩其功德，見其靈異，乃立廟祭祀。夫人乃得道仙人，道：“吾死後不救世人產難,不神也。”自此，臨水夫人成救產護胎佑民女神。曆朝曆代加以賜封，乃順天聖母。有陸上媽祖的美譽。這就是為什麼默娘和媽祖乃姐妹情深的根本原因。一個守衛海疆，一個護佑陸地。靖姑帶領嫦娥仙子和媽祖來到山門。隻見臨水宮依山而建，紅牆綠瓦，參差錯落，氣勢恢宏。廟因山勢而建，於周圍層巒疊嶂，遙相輝映，雄偉壯觀。宮分前後左右四殿。前殿乃南牆，設兩重儀門，越數級台階而至大院，院內有古戲台、鐘鼓樓、拜亭和正廳，以精雕細刻的廊柱、雕梁、畫棟、鬥拱扶搖而上，形成大小藻井。正廳，供奉、靖姑真身所塑造的神像；左殿試太保殿；右殿是三十六婆官像；後殿由陳母葛夫人殿、梳妝樓、三清宮等組成。此乃臨水祖庭的規矩。這裡，不像媽祖祖庭狹小。而是寬敞。殿依山而建。自成一體。甚是清幽美觀。祖庭周圍，遍布著與靖姑身世相關的百花橋、梳妝橋、順天府宮、夫人潭等聖跡，是臨水信徒探幽訪古的絕佳勝地。靖姑告訴仙子和媽祖，這祖庭，原為一石洞，叫臨水洞。相傳，有白蛇精盤踞期間，傷害生靈。民眾皆恐懼。靖姑乃斬白蛇，救民眾於水火。民眾感恩其功德。乃上書閩王。故賜封靖姑為順懿夫人，並在斬蛇洞前修築府第，食古田三百戶，此乃臨水宮的緣起。後經曆代重修擴建，乃成今日之規模。與湄洲媽祖齊名，有興化媽祖，古田靖姑的美譽。夫人扶正祛邪，扶危濟難，安良除暴，揚善抑惡。鄉人皆靈異之，乃將其肉身用炭布捆綁，外敷細泥，塑成神像，誇壓白蛇首於臨水洞口。後經曆代賜封，乃有順天聖母之美譽。仙子聽靖姑娓娓道來，甚是神異。此地，民眾皆善良。環境清幽。毛竹遍地山林，成茂密，如人上衣裝，甚是秀麗。依勢而下，有此廟宇，山廟自成一體。與海上媽祖祖庭的海上仙宮相比，這裡更像是陸上仙境。
時至中日分，靖姑特命門下弟子招待嫦娥仙子和媽祖。以古田特有的食用菌為佳肴，招待嫦娥仙子和媽祖。這裡甘泉釀酒，清純美味，千杯不醉。靖姑略用薄酒，敬奉嫦娥仙子和媽祖。三姐妹間，無不暢所欲言，無所不談，無所不說。倒也其樂融融。這裡，物產豐富，柿丸、柰乾、銀耳、香菇、竹蓀等名優特產品聞名於世，暢銷海內外。因此，靖姑特命門下，各備兩份薄禮。靖姑告訴嫦娥仙子和媽祖，這山間，多野味。銀耳、香菇、竹蓀等，甚多。望姐妹笑納。嫦娥仙子和媽祖，見靖姑如此盛情，乃接受這份姐妹禮物。物雖薄，然情意重。行宴至申時，嫦娥乃道彆媽祖和靖姑，回天庭蟾宮。靖姑和媽祖，親送嫦娥仙子於山門，依依不舍。仙子騰雲駕霧，駕馭雲彩，直奔蟾宮。這剛送走仙子。靖姑和媽祖，回祖庭。靖姑告訴媽祖，這時下，信眾頗多，然常見有信徒口念善而行作惡，不知如何是好？默娘可有好辦法？媽祖聽靖姑所言極是。我海神信仰，亦是如此。在困難時期，信徒皆能善良而為，祈天求地。然一富貴，則胡作非為，奢靡鬥富！如此變質，如何是好？靖姑道，口是心非，亦不在少數。此邪毒不破，則無以造化百姓。乃毒於蛇妖也。今聞台中大光明寺釋迦牟尼光明王如來有諸多經典，甚深法門可為。這佛，乃我門下義子，久聞我兒有高法，我等娘親，皆可引經據典，加以造化。如此，能度化眾生。今以佛智慧，悉知悉見，皆得無量無邊功德。
媽祖道，據印度靈鷲山大雷音寺的經典所述：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經。正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦曆千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？”此乃傳法法會真言，後經觀世音菩薩點化，東土陳玄奘在諸多弟子佑護下求取真經，自成佳話。今我之眾生和妹妹之眾生，貧賤善良而富貴邪惡，如此嬌縱，當用佛經點化，否則下去，則難以成就良善。我古田臨水和湄洲仙島信眾皆有此問題，不可不察。媽祖見靖姑所言極是。今姐姐所言不假。能守得了貧困而守不了富貴。驕奢淫逸，乃修身之惡也。今我兒有法，當借真言，普度眾生。我兒自光明寺自創《彌勒真經》，造福世界，當功德無量。為母的甚是欣慰。靖姑道：“大眾營營擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，儘力救濟他們以便登上彼岸。”如此成方便法門。因此，靖姑和媽祖乃修書一封，言語若乾，飛鴿傳書至台中光明寺，請佛子親送佛經若乾，至古田臨水。言畢，乃飛鴿傳書，直達台中大光明寺。佛子聽掌事行者報道，今臨水夫人和媽祖親書一封，至此。佛子見娘親親書，甚是重視。他召見諸多菩薩、羅漢。今陳玄奘求取真經已千年有餘。然東土眾生亦未完全開化。故我等娘親等，將所列問題，一一告知於菩薩、羅漢等。娘親等言，東土信眾，貧困時祈天求地，皆能善良；而富貴則變質，驕奢淫逸，無所不為。如此，可如何是好？望爾等菩薩、羅漢，誰有見解解救東方眾生。今我真言，皆真實而無虛假語言之意，能讓眾生回頭是岸。修得富貴不難，如何修得真身？這方才是問題的根本。貧困能守善良；而富貴發達則驕奢淫逸，如此距離萬丈深淵，為期不遠。然眾生皆不以未然，故而驚動娘親和奶娘。佛子道，這媽祖，乃生身之母；我這天上八丈金身，乃媽祖所賜；天地所成，媽祖，媽祖，媽媽之祖也；這奶娘，乃靖姑，我皆奶其乳汁而長大，不敢忘也。今修得不壞金身，成佛悟道，奶娘皆有功勞也。今東土眾生，貧能善良而富貴變質，驚動娘親，此非小事。諸多菩薩、羅漢，哪位於我等，一乾人等，親赴古田臨水宮，拜見娘親和奶娘。隻見觀音大士乃言：“我素與媽祖有緣，前媽祖降臨湄洲，乃我點化。故弟子不才，願與我佛走一遭。”後一菩薩，乃靈吉菩薩，久聞古田臨水風光秀麗，如我小須彌山，弟子願與我佛走一遭，是也。脅侍菩薩地藏王與除蓋障，亦表達此意。”諸多菩薩和羅漢，亦表達此意。佛子見諸多菩薩熱情不減，乃道：“東土，佛之東傳，千年有餘。然眾生皆不能善，好淫逸，富貴驕縱，如此，則無以悟道成佛。今我等娘親，乃真神異，特修書於我大光明寺，求取方法法門，以成人間正道滄桑。特此，佛子請地藏王和除蓋障二位菩薩，整理佛卷，得《真經》《佛說阿彌陀經》《藥師經》《金剛經》《心經》《妙法蓮華經》《華嚴經》《大乘頂王經》《僧伽吒經》《聖大解脫經》等多部佛教經典。此等佛經，乃度化眾生，求佛問道之法，皆得無量無邊無數功德。《金剛經》，全稱乃《能斷金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。此經乃以一實相知佛理為體，以無住為宗，以斷疑為用，以大乘為教相。此經，無實，無虛。其意，能度化眾生。佛子特教導菩薩、羅漢等，應遠離一切諸相而無所住，對現實世界不執著或者不留戀；《華嚴經》，全稱乃《大方廣佛華嚴經》。大方廣乃所證悟之佛法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也。華嚴二字為喻佛者。因位於萬行如華，以此華莊嚴正果，故曰華嚴。又以佛果地址萬德如華，以此華莊嚴法神，故曰華嚴。華嚴經乃大乘佛教修學最重要的經典之一。根據佛經記載，佛爺悟道成佛後，在禪定中為文殊、普賢等上乘菩薩解釋無儘法界時所宣講，籍文殊、普賢諸大菩薩顯示佛爺的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿，無儘無礙妙旨的藥典；《大般若經》，全稱《大般若波羅密多經》，簡稱《般若經》。為宣說諸法皆空之義的大乘般若經典的彙編。此經宣揚的是緣起性空、性空幻有的道理。性空，即佛所說的一切法，一切現象，都沒有永恒不變的實在的自性；幻有，即一切法，一切現象，雖然自性空，但並非虛無，假有的現象仍是存在。緣聚則生，緣儘則散。因緣和合，假而不實。因此，佛倡導，唯有通過般若加以關照，如此才能夠把握佛學真理，達到徹底解脫的境界。正如觀自在菩薩所言，照見五蘊皆空，能度化一切苦厄。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。阿難和迦葉遵照佛爺的意旨，整好《真經》《佛說阿彌陀經》《金剛經》、《妙法蓮華經》《華嚴經》《大乘頂王經》《僧伽吒經》《聖大解脫經》《大般若經》和《心經》等諸多經典百餘卷。隨手點化，身著百衲，手持佛缽，觀音菩薩、靈吉菩薩隨行，地藏王菩薩、除蓋障菩薩，亦隨行，阿難和迦葉護法，出光明寺，直奔東土古田臨水宮。佛子行、住、坐、臥，皆以威儀教化眾生。以生活為修行法場，皆能得無上無邊正果。佛子和菩薩、羅漢等，騰雲踏霧，一路東行。路過泉州，見天後宮，香火鼎盛。佛子特告訴隨行弟子，此乃我娘親廟宇，當年，娘親在湄洲仙島以我八丈金身，修得神通。此乃祖庭之分爐。遂和諸菩薩、羅漢，變身香客，佛子變身相公，觀音菩薩變身隨行夫人，靈吉菩薩變身護衛，地藏王菩薩和除蓋障菩薩亦變身護衛，阿難和迦葉變身書童。乃駕雲而下，過德濟門，進天後宮。相公乃捏香10柱，擺上貢品。香火嫋嫋，香味彌漫。這天後宮，始建於宋慶元二年，地處城南晉江海濱，乃蕃舶客航聚集之地，素來為海內外建築規格較高、規模較大的媽祖廟宇。佛子特地給菩薩、羅漢講解泉州曆史。“此地古稱佛國，滿街都是聖人。”宋元時期，是的，泉州港與埃及的亞曆山大港並稱，為世界最大、最繁華的貿易海港。其繁華，遠遠超出今日規模。泉州古稱刺桐，滿城皆是刺桐樹，故能稱為刺桐。自古以來，這裡宗教繁華，和諧有序，有世界宗教博物館的美譽。流派之多，超出今日規模。佛教、道家、基督教、天主教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教等，皆有其地方特色。宗教聖跡，隨處可見。信手捏來，皆是佛果。因此，無數高僧大德，皆從此地而出。略數一二，當數弘一法師，名震江南。佛爺說著，說著，已至中日分。乃和觀音菩薩、靈吉菩薩、阿難和迦葉，在天後宮旁的小飯店就地吃飯。特點饅頭、米線糊等小吃，素菜幾盤，就此餐風露宿。飯食訖，從右邊小門，再進天後宮。佛子特拜媽祖神像，燒香頓首。隻見這天後宮，榕樹林蔭，香客甚多。諸多香客，攜子帶孫，甚是虔誠。佛子乃感恩天後媽祖，特地再拜。囑咐諸多菩薩，你我神通，皆從此宮而出。生身父母，不敢忘也。
佛子叩拜完畢，乃和眾隨行，騰雲駕霧，直奔寧德古田大橋鎮。行至古田。隻見那坡上，建一廟宇。飛簷翹角，層層疊疊，甚是壯觀。行至山門，臨水夫人和媽祖早已恭候多時。我兒親率諸多菩薩行至，一路艱辛。佛爺見奶娘和媽祖親自過來接待，甚是感動。娘親和奶娘勞累，我作兒子的，無以為敬。特帶佛經多卷，以行造化。真可謂，我本無私，畢竟代天巡視；人毋求媚，當思惟德是馨。入山門，行至正堂，體態魁梧的文官武將，分列兩邊。兩兩相對，體態威武。整個正堂，尤顯莊重、肅穆。正堂對麵，乃一古戲台，每逢臨水夫人生日，則敲鑼打鼓，無不熱鬨。幾經滄桑，久曆風雨，依然光彩照人。佛子一一介紹，此乃觀音大士和靈吉菩薩，此乃脅侍地藏王菩薩和除蓋障菩薩，此乃阿難尊者和迦葉尊者。收娘親和奶娘快信，知此地信眾皆口是心非。乃心病也。貧賤能守善良覺悟；而有朝一日，富貴則驕奢淫逸，窮奢極欲，奢靡鬥富。如此，距離萬丈深淵，已經不遠。今得娘親和奶娘點化，特攜帶《真經》《佛說阿彌陀經》《心經》《金剛經》《妙法蓮華經》《華嚴經》《大般若經》《大乘頂王經》《僧伽吒經》《聖大解脫經》等諸多大乘經論，望弟子敬奉三寶，則能修行。皆善良之作。尤其《心經》，儘管乃260個字，乃《大般若經》之濃縮和精髓，皆得成就無量無邊功德，是經不可思議，果報亦不可思議。表現在五蘊、三科、十二因緣、四聖諦。其經典名言：色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。意思是說，色的本質是空的；空是通過色等載體來表現的。因此，色與空不異，空和色不異。這裡的空，不是空空，而是說，一切事物，沒有永恒不變的自性和主體，都是幻化而不真實的。這才是空的真實本意。這裡的色，不是顏色，也不是色情，而是看得見的物質的意思。若娘親和奶娘門徒修習，不懂，我皆能親臨古田，以助化眾生。修得善良金身。不作惡，多行善。此乃我佛門之要義。媽祖和臨水夫人聽之，甚是滿意。我兒有此造化，真乃天地精靈之所成也。觀音菩薩和靈吉菩薩，地藏王菩薩和除蓋障菩薩，亦頓首而拜。靈吉菩薩道：老太夫人，這臨水仙境，猶如我小須彌山。這植被泛綠，綠樹林蔭，乃修業妙所。今能與佛陀一道，親臨，如至仙境，真不愧為順天聖母。臨水夫人道：“菩薩所言甚是。此地古稱臨水。風光秀麗，自是人間仙境。”媽祖娘補充道：“今我兒能攜諸多佛經，感化眾生，當吐真言，以助化眾生拋棄邪惡奢侈，修善良不壞金身。此乃人間正道。”佛陀道：“六字真言破邪惡，乃唵嘛呢叭咪吽是也。”媽祖告訴佛子：“今信眾能守得了貧賤，卻守不了富貴。驕奢淫逸，如此奢靡，民風每況愈下，如何是好？”佛子告訴娘親：“修善乃我佛門要義。驕奢淫逸等，乃幻化而不真實。我住牛棚與瑤池仙宮，本質無二；我吃山珍海味，與初茶淡飯，本質無二。此等，乃幻化而不真實。沒有永恒不變的主體和自性。望娘親不必多慮。我自有《真經》一部，《金剛經》一部，《華嚴經》一部，《大乘頂王經》一部，《僧伽吒經》一部，《聖大解脫經》一部，皆能成就無量無邊無數功德。信眾隻需按經文修習，皆能拋棄奢靡和邪惡，回歸純真和人性，如此果報將不可思議，殊勝佛果，皆能成就佛法的無邊和稀有。然眾生，皆不執著於我相、人相、眾生相、壽者相，迷而不悟，凡夫也；若能修經修行，則能悟而成佛。佛子道：“不住相而行布施，則如入明亮寬屋，見種種色；若住相而行布施，如入人暗，眼無所見，果報亦非常有限。”媽祖和臨水夫人見佛陀所言極是，頻頻點頭示意，甚是滿意。我兒有法。今古田臨水，距離台中光明寺一千八百公裡，一路餐風露宿，甚是不易。乃特地用古田特產招待佛陀、觀音菩薩、靈吉菩薩、地藏王菩薩、除蓋障菩薩、阿難和迦葉等人，所上菜單，皆素食。如銀耳、香菇、蘑菇、馬蹄筍、杏鮑菇、茶薪菇、竹蓀等，皆成素食火鍋，取名百菇宴，精品紛呈，秀色可餐是也。特上古田特產小吃，磨粿、油炸鬼、火麒麟，配以龍鳳羹、豆腐湯，所得佳肴，甚合佛陀口味。佛陀道，我佛門善良、慈悲、大度，今能得娘親和奶娘款待，甚是感動。我佛門倡導素食，乃健康飲食。人不可一日無蔬菜水果。信眾皆以佛為意，不食葷腥。佛陀道：“螞蟻雖小，然五臟俱全，亦有佛性。以《金剛經》言之，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。螞蟻乃卵殼所生。有色生靈。我佛門慈悲，不忍殺生，勸眾多信徒皆以善良為業，如此修行，方可直達菩提彼岸。”媽祖見佛子所言甚是，麵帶微笑，點頭示意。至申時，午宴完畢。臨水夫人差管事料理一二，遂帶媽祖、佛子、觀音菩薩、靈吉菩薩、地藏王菩薩、除蓋障菩薩、阿難和迦葉，遍遊古田聖跡。行至翠屏湖，湖麵蕩漾，碧波粼粼，煙波浩渺，空氣清新，水質清澈，風光秀麗。湖因山得名。如此景致，山中有水，水中有山，山水相映成趣，自是一絕。周圍群山環繞，層巒疊嶂，四季如春。文人墨客，無不陶醉，偶得佳句：“湖水清平波浪無，樓船並進路航迂；島上風景明如畫，池中飛歐甚款徐。”遊離湖畔，或垂釣，或篝火，或燒烤，或品味，乃人間仙境也。菩薩一行，可謂閩有翠屏湖，浙有千島湖也。翠屏湖光山色，甚是稀奇。湖水佑護島嶼，島嶼隔水對峙，綠樹成蔭，花草扶疏，果園如林，茶山鋪翠，泛舟其間，如至桃花仙境，美不勝收。菩薩沿湖行至湖畔，見一古叢林，乃見極樂寺也。極樂寺背靠騖峰山，麵對翠屏湖，極儘山水風光，一覽無餘。若遇陰晴時節，則如四季景色變幻。極樂寺主持乃圓瑛法師，上師留有“得到此間真極樂，不知何處是西天”的佳句。曆史變幻無常，極樂寺也經曆了幾經風雨，或興，或廢，諸多荒蕪，百廢待興。臨水夫人攜媽祖、佛子、觀音菩薩、靈吉菩薩、地藏王菩薩、除蓋障菩薩、阿難和迦葉等多人，今光明殿。諸多信眾皆舉香祈禱，祈求好的富貴，祈求好的收成，祈求好的未來。佛陀道，人能弘法，非法弘人。今能修習佛理，乃成富貴。然富貴之後亦貧窮，富貴乃貧窮之母也。富貴之日，驕奢淫逸，揮霍無度，最後終究喪失財富、權勢等富貴之軀，終究不免潦倒落魄，悔之晚矣！若能修得佛理，知成由勤儉敗由奢之道理，能守得了財富，守得了勤儉，守得了不壞真身，則能守得了財富、地位和權勢，富貴之後亦能富貴是也。然信徒，皆口是心非。心中有佛，卻不懂修行，敗壞德行，奢侈無度，如此，距離萬丈深淵，已經為期不遠矣！佛陀告訴奶娘和娘親，修得不壞金身乃富貴之本，知佛理，懂收成，收支有度，勤儉持家，此美德也。然諸公富裕，卻是驕奢淫逸，試圖及時行樂。如此，乃一時之樂。若勤儉節約，修習佛理，則能知布施之道。以所節儉餘資資助貧困學童，當時功德無量的造化。今觀社會之功利，奢侈無度，終將是儘頭。幸虧奶娘和娘親及時提及，我佛門以《真經》《佛說阿彌陀經》《大乘頂王經》《僧伽吒經》《聖大解脫經》《金剛經》《妙法蓮華經》《華嚴經》《心經》等諸多經文真言，感化眾生，望眾生皆能修美德，護佛理，行造化，則金身可造也。今重複真言，唵嘛呢叭咪吽，六字真言破邪宗，知法無定法，亦無有定法，如來可說，是也。今靖姑攜媽祖、佛陀、菩薩和羅漢，便與佛探討高深佛理，邊欣賞這古田風光景致，自修行千年以來，未曾聞如是甚深法門，乃感動。道：我兒有此高法，乃佛法無邊之真實寫照。佛陀補充道：今娘親和奶娘所憂慮，兒能親臨古田臨水，當親授《真經》《金剛經》《大乘頂王經》《僧伽吒經》《聖大解脫經》，以助化眾生悟道修行，參透禪機，如此修行，方有殊勝佛果，可望證悟菩提彼岸。望娘親擺設法會，輔以戲劇演說，以鞭辟入裡之銳利，成金剛能斷之法事，則不枉此臨水之行。靖姑依佛所說，於臨水宮，召開法會。靖姑告諸多信眾，今光明寺釋迦牟尼光明王佛親臨臨水宮，開傳法法會，特命人手一本《真經》，一本《金剛經》，一本《大乘頂王經》，一本《僧伽吒經》，一本《聖大解脫經》，以此修行，皆得成就無量無邊無數功德，眾生見佛光臨，歡呼雀躍，特地，早早來到臨水宮，感受這殊勝的無邊法雨。佛子告諸眾生：“如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”今眾生人手一本經典，乃佛門法要，皆得成就無量無邊功德。“菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。”“菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。菩薩但應如所教住。”佛陀繼續道：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”佛陀解釋道，所有的形態，都是虛幻而不真實的，幻化而假有，沒有永恒不變的主體和自性。如果能夠見到這點，那就能夠證見如來的本性。這裡，佛陀告訴眾生，財富、權勢、地位等，都是幻化而不真實的，乃假借其名而已，如過眼雲煙。望眾生不執迷於這些幻化而不真實的東西。如此才能夠在修行的道路上，證見菩提本心，並走到快樂清淨的莊嚴佛果淨土。佛陀道：“隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛廟塔。何況有人儘能受持讀誦。”佛告諸多眾生，有金剛經的地方，就有受人尊敬的佛弟子。“經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”因此，金剛經所放的位置，就是三寶的位置。作諸華香而散其處，以示恭敬和虔誠。佛陀繼續道：“於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”佛爺解釋道，如果能夠用《金剛經》的內容廣為人說，則所獲取的福報那是相當大的。這就是為什麼說修《金剛經》的人具有無邊的殊勝佛果。我《金剛經》自誕生以來，已經出現了稀有的持戒修福之人，如六祖惠能、六祖神秀和陳玄奘，皆是中土相當有名望的上師。如此殊勝佛果，所以佛業能東傳中土，乃殊勝果報的不可思議。佛陀繼續道：“若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”“當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”“在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”如此供奉《金剛經》，如供奉三寶，而後以此修行，皆得成就無量無邊功德。佛陀總結道：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”佛陀解釋道，世間的一切有為的法，不過如夢幻泡影那樣，如露亦如電，稍縱即逝，縱然美妙，然都是虛幻而不可得的東西。這才是真言的根本之意。望諸多眾生，皆以此修行，以成就無量無邊功德，摒棄奢靡之風，崇尚淳樸真實，如此則能長遠。“佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”
備注：傳統佛陀指代釋迦摩尼佛。伴隨著《真經》問世，全新佛陀指代釋迦牟尼光明王佛，簡稱光明王如來，亦是佛陀。以後還有第三佛陀，亦即第三基督，實現主佛合一。佛爺指代傳統佛陀，亦稱為第一代佛陀。佛子指代全新佛陀，亦稱為第二代佛陀。佛教預言彌勒、道教預言紫薇聖人、猶太教預言彌賽亞、伊斯蘭教預言爾薩、基督教預言基督再來、火星男孩預言指導靈，本質上講述的都是同一事件，即阿紫。《推背圖》44象背弓之人即為阿紫，張揮公後裔，預言與客觀事實完全吻合。古今中外頂尖的預言家都在預言阿紫的傳奇故事。“書成紫薇動，律定鳳凰馴。”這書就是帶有非凡智慧的法宗經典《真經》，橫掃美國，亦橫掃世界，造福世界人民，把人類指引走向持久的和平周期與盛世繁榮，統一了世界宗教。因此，稱“萬法歸一、萬法歸真、萬法歸宗”，確是事實。《真言》借神話故事芭蕉羅漢諷刺體製內的領導乾部台上講馬列，台下卻另外搞一套的虛假的、虛偽的作風。小說《真言》虛實結合，虛中有實，實中有虛，虛實相映成趣，相得益彰，互為補充，互為映襯，顯現了童師不一樣的用筆風格。人物刻畫中，佛爺、佛子、媽祖、陳靖姑、後羿、熊尚初、童子、阿牛，都是真實存在過的人物，栩栩如生，顯現了童師用筆形式多種多樣，內容豐富多彩，情節變化多端，富有文學創新的風範。嫦娥是虛構的人物，為玉皇大帝的長女，許配給豬八戒，亦是虛構的敘事情節。豬八戒老是被孫悟空稱為呆子，呆頭呆腦，豬頭豬腦，缺乏智慧，還一副豬哥的模樣。結果，經過陳玄奘的取經修煉之後，完全變了一個人，虎背熊腰，身材魁梧，充滿覺悟、能力與智慧，完全是標準的男子漢，大丈夫。這亦顯現了佛法是淨心的法門，讓豬八戒脫胎換骨，恰似穢土切換到淨土，這亦是《真經》的偉大智慧。因此，童師給豬八戒重新取名為豬有能，武夷山才子阿牛感覺很奇怪，豬八戒不是很無能嘛！怎麼一下子變成有能了呢？這就是童師匠心獨運的地方，很多情節，讓人意想不到，但亦情理之中，這恰恰是小說的魅力。這亦是童師創新的寫法，他的文學章法，既有民國大師的風範，亦有西方文學寫實主義的基調與風格，因此是中西合璧，融會貫通，彆具一格，自成一體，彰顯特彆的藝術創新思維。以致他的老兄弟溫世豪以為《真言》是西遊記後傳。確實，部分情節源自《西遊記》，但亦跳出《西遊記》的藝術框架，穿插現實中的人物與情節，實現虛實相得益彰，相映成趣，用筆生動，情節有趣，看似《西遊記》，卻不是《西遊記》。或許，這是一種創新的小說寫作方法。前人，沒有過這樣的小說風格。小說借佛言事，能窺視到童師深厚的佛學造詣。