紅娘姐姐上線了……
這一章，紅娘姐姐帶著讀者一起穿越魏晉，看看琅琊王氏與司馬家族以及其他士族的聯姻。
相傳，琅琊王氏通過與皇室、與頂級高門大戶聯姻，搭建了牢固厚實的保護網絡，在西晉政壇左右逢源，曆經風雨而不倒……
紅娘姐姐的祖籍是琅琊古郡，那裡曾是琅琊王氏士族之地，也是琅琊王司馬睿的封地……
聽老人們說，琅琊王氏可不得了！那麼，怎麼個不得了呢？紅娘姐姐小時候，隻知道這座老城汽車站周圍，有一個王羲之的雕像，算是整個城市的核心和靈魂……在羲之雕塑東北方向，過了沂蒙路，大約隔著兩條街，有一條硯池街，那裡有一座王羲之故居。
羲之故居裡還有個墨池，相傳他四歲開始學寫毛筆字，常常在那個池子裡涮毛筆。
再後來，紅娘姐姐大學同學的老父親，在紅色沂蒙大學曆史老師，專門研究王羲之。曾經舉辦王羲之研討會。再後來，這座城市還新建了書法廣場……
但是，琅琊王氏家族究竟是怎麼回事？大多數人們，每天生活在這座城市，也並不太了解。
琅琊王氏，相傳是古代周朝時期周靈王太子姬晉的後裔。據說，姬晉因直諫而被廢為平民，其後代便以“王”為姓氏。
到了秦朝末年，王氏家族的祖先王翦、王賁父子成為秦國著名將領，立下赫赫戰功。
西漢時，他們的子孫為了躲避戰亂，遷徙至山東琅琊郡。紅娘姐姐覺得，之所以選擇琅琊古郡，也許跟這裡地理位置有關係，這座古城位於魯西南地區，南北交通相對方便，離泰山和曲阜都不太遠，關鍵緊鄰沂河，物產豐富。稻米和小麥玉米均有生產。往東便是大海，海鮮也能及時運送。往南則是江蘇連雲港和徐州。
王氏家族的王元，他的曾孫叫王吉，王吉舉（孝廉）入仕，後來擔任昌邑中尉，他的主子就是昌邑王劉賀，就是被霍光奪權的漢廢帝，海昏侯。
王吉還曾促成了司馬相如和卓文君的見麵。成就了一段才子佳人的佳話。
王吉的兒子王駿擔任幽州刺史，司隸校尉，禦史大夫。孫子王崇繼續擔任禦史大夫，大司農。王崇之後好幾代，出了一個王仁，王仁擔任青州刺史，王仁的兒子王融生了倆兒子，弟弟王覽，哥哥就是“臥冰求鯉”的王祥。
王融雖未做官，但其父王仁一直為官，家庭相對殷實。與前妻有一子王祥，後娶廬江朱氏，生小兒子王覽。
王覽（0年-年），琅琊臨沂今山東臨沂人，是書聖王羲之的曾祖父，王夫之、王獻之的曾曾祖父。二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人公王祥的同父異母之弟。
“王覽爭鴆”的典故廣為流傳。後來王覽出仕為官，經多次升遷，官至光祿大夫。
王祥（年-年），琅琊臨沂今山東臨沂人，曆經漢末、曹魏和西晉三朝，以“臥冰求鯉”名列“二十四孝”，被尊稱為“孝聖”。王覽的同父異母之兄。
相傳王祥年輕時不肯出仕為官，後在弟弟王覽的勸說下，年近六十應召出仕。曹魏之時，升任太尉；晉武帝繼位之後，出任太保輔導太子。
從王祥王覽開始，逐漸奠定琅琊王氏家族在西晉時期的地位。
王祥後期官至萬戶侯，三公，他的兩個兒子都做到了太守級彆的官，後來衣冠南渡，王祥這支留在了洛陽逐漸沒落。
王覽雖然不如哥哥王祥出名，但他育六個兒子，都擔任了朝廷官員，到了第三代，更是出了王導、王曠等人，第四代有王羲之（王曠的兒子）、王允之等人，第五代有王獻之，王夫之等人
還有一個後代叫王雄，他的兩個兒子，做了刺史和平北將軍。第三代有“竹林七賢”之一的 王戎和玄學領袖 王衍。
西晉時期，王氏一脈，逐漸發展壯大，形成了琅琊王氏家族。更神奇的是，那個名揚天下的夏侯淵竟然跟琅琊王氏也有淵源。夏侯淵的女兒分彆嫁給了琅琊王氏後代和司馬家族後代（琅琊王）。
王羲之的祖母姓夏侯，與晉元帝司馬睿的母親夏侯光姬是姐妹，而夏侯光姬的曾祖就是大名鼎鼎的三國名將夏侯淵。夏侯淵一生為曹操效力，東征西討，參加官渡之戰打敗袁紹，在關右地區逐馬超、破韓遂、橫掃羌氐等外族勢力，官至征西將軍、封博昌亭侯。
兩家的婚姻，可謂是強強聯合。在當時的社會中，這樣的聯姻不僅有助於鞏固雙方的地位和勢力，還為他們帶來了無儘的榮耀。
琅琊是司馬睿的封地，司馬睿又號稱琅琊王。司馬睿與王曠（王羲之的父親）、王廙、王彬兄弟是姨表兄弟，一起玩到大，同時也與王導自幼交好，“契同友執”，“有布衣之好”。
但是，隨著琅琊王一代一代往下傳，琅琊王與西晉皇帝的血緣越來越遠，琅琊王在西晉政壇的地位是直線下落的。家族政治地位的高低，直接體現為姻親的量級。
有史書記載，司馬的姓是官職，屬於皇帝用掌管兵器的官職名，賞賜給顯赫的司馬家族。
司馬睿的曾祖父是宣帝司馬懿，司馬懿隱忍，終還是得到了想要的王朝。司馬睿的祖父是琅琊武王（琅琊封地）司馬伷，父親則是琅琊恭王（世襲官職）司馬覲，母親則是夏侯淵的女兒夏侯光姬。
司馬睿在司馬皇族中名聲不顯、勢力單薄，從封地琅琊就能看出，他在皇族中並不太重要。“時人未之識”，卻最終登基至尊之位，民諺稱為“五馬浮渡江，一馬化為龍”，其主要原因便是琅琊王氏在其背後的支持。
司馬睿作為琅琊王，王氏在琅琊勢力龐大，司馬睿一直儘力結交，其祖父開始，三代與王氏聯姻，友好關係保持數十年之久，司馬睿曾對王敦形容他與王氏兄弟的關係為“管鮑之交”，《世說新語》甚至記載“元帝正會，引王丞相登禦床”語，司馬睿與王氏關係可見一斑。
而當天下大亂，也正是王導勸司馬睿離開洛陽，回到封國琅琊（今山東臨沂），並在司馬睿出鎮下邳之時為其出謀劃策，最終輔佐司馬睿渡江出鎮建鄴，史書稱“晉中興之功，導實居其首”。
渡江之後，司馬睿也並非坐穩。當時吳地士族勢力龐大，中原衣冠根基未穩，離開了吳地士族的認可與支持，根本難以立足，司馬睿甚至有“寄人國土、心常懷慚”之語。南渡之初，吳人不附，王導會同王敦，在上巳節，陪同司馬睿出行觀禊，並率中原名士眾星拱月般跟隨左右，於是吳人“相率拜於道左”，故事真假不論，但王氏在東晉立國並站穩腳跟中發揮極重要作用應是事實。王導、王敦也在憑借扶龍之功極儘尊榮、位及人臣，王敦娶的妻子是晉武帝的女兒襄城公主，因此以駙馬都尉起步，仕途通達。琅琊王氏如日中天。
王氏兄弟與司馬睿相輔相成，比如王導還勸司馬睿戒酒，司馬睿都聽了建議。一段時期內，司馬與王氏相安無事，共同經營著長江之南的國土。
權力讓人上癮，慢慢地，司馬睿不再滿足於做一個受製門閥的“半皇帝”，王敦也愈加驕橫跋扈，專權擅事。雙方不斷地試探、挑釁。終於，祖逖死後，王敦由荊州起兵，直指建康，占領石頭城，司馬睿率百官投降，王敦大權獨掌，還師武昌，遙控朝政，不久司馬睿憂憤而終，晉明帝司馬紹即位。
司馬紹即位後，一麵安撫王敦，給與“假黃鉞、入朝不趨、劍履上殿”之殊禮，一麵重用王導、郗鑒、溫嶠，以備王敦不臣之心。年，王敦圖謀篡位，年，司馬紹起兵討伐王敦。最終王敦病逝姑孰，王師大勝。
王敦之亂後，司馬皇室與琅琊王氏之間回到一個微妙的平衡，琅琊王氏恩寵不減，但家族勢力卻是江河日下，難出棟梁之材，僅靠王導一人勉力支撐，最終在與門閥內部鬥爭中，被庾氏取代。
聯姻帝室、居上製下—潁川庾氏。平定王敦後，司馬紹重整各州，收攏皇權勢力，年，司馬紹走完了它短暫卻光輝的一生，長子司馬衍即位，是為晉成帝。司馬衍母親為潁川庾氏女。即位之初，司馬衍年齡尚幼，庾太後臨朝聽政，庾氏開始在東晉政壇展露崢嶸。庾太後後，由王導、庾亮共同輔政。庾亮以帝舅之尊，架空王導，獨攬大權，意欲取代王氏。
其實，在此之前，庾氏與王氏是共同維護門閥地位的盟友關係。司馬紹死前，欲假手宗室控製禁軍，排斥門閥，庾亮挺身而出，闖宮麵聖，維護了門閥地位，並與王導共同對抗卞壺等舊族勢力。可見，當麵臨外敵時，門閥之間是可以擱置爭議，一致對外的。但一旦政局穩定，外部威脅消失，門閥各大家族內部的矛盾便會凸顯。
元、明二帝之時，庾、王之間有諸多共同利益，矛盾並不顯著。王敦亂後，明帝雖仍以王導為司徒，卻越來越表現出親庾、遠王的傾向。當成帝司馬衍即位，庾氏坐大，庾、王矛盾逐漸公開化、尖銳化。
庾亮執政時，一改王導寬仁政策，用事嚴厲切峻，得罪時任荊州刺史陶侃、豫州刺史祖約，並不顧王導、溫嶠等阻攔，堅持要征召在王敦之亂中立有大功的流民帥蘇峻入朝，逼得蘇峻叛亂。叛亂平息後，京畿一片廢墟，民意沸騰，庾亮不得已自貶蕪湖。此時，權柄又回到王導手中。王導執政後，修治殘缺，發展生產，力排眾議拒絕遷都，終使風雨飄搖的東晉進入了一段十餘年的穩定發展期。
由儒入玄，芝蘭滿室—陳郡謝氏。陳郡謝氏初渡江之時，家族地位不高，其上升之路經曆了三個階段，分彆由三個人完成，這三個人是謝鯤、謝尚、謝安。
第一階段，渡江前後，謝鯤由儒入玄進入名士行列，以一己之力拔高了謝氏家族的地位。西晉末年，謝氏名聲不顯，謝鯤也未得大名，輾轉求仕於諸王之間，屢受屈辱。而後，因當時玄風大盛，不談玄不得稱名士，謝鯤於是改變謝家的儒學風尚，轉入玄學，獲得高名，得以參與朝政，也使得謝氏家族水漲船高。
第二階段，謝鯤之後，謝氏家族地位已穩固，重心開始由玄學清談轉向事功學問，代表人物為謝尚。謝尚為謝鯤長子，當時，王導、郗鑒、庾亮先後逝世，“朝廷憂懼”，謝尚得到機會出任曆陽太守。兩年後，成帝死，政局動蕩，王、庾氏皆走向沒落，中樞與地方力量都麵臨重組，謝尚抓住這個機會還鎮曆陽，為豫州刺史，經營豫州，成為東晉朝廷一支極重要的力量，謝氏家族也有了自己的大本營。之後十餘年，謝氏勢力漸大，並維係著上遊桓溫和下遊朝廷的平衡，直到北伐失敗，豫州被桓溫所奪。
第三階段，謝萬失去豫州，淪為庶民，謝氏失去憑借，急需一位領袖扶持謝家度過難關。於是，隱居東山的謝安不得已出仕。但由於桓氏坐大，謝安也隻是做一些小官，不曾參與樞要。謝安韜光養晦，隱忍不發十餘年，在殷氏、庾氏被桓溫誅戮一空的殘酷政治氛圍下，保全了謝氏，也最終成就了謝氏之後登上門閥頂峰。
簡文帝後，桓溫圖謀不軌，正是謝安與王坦之聯手阻止了桓溫的企圖。桓溫後，謝安借太後等宮廷勢力逼迫桓衝退回荊州，下遊由謝氏掌握。但手中既無軍隊，也沒有謝家子弟外居方鎮以為援手，麵對統一北方，時刻可能南侵的前秦，和統治上遊荊、梁重地，手握精兵的桓氏，謝氏急需強大的武裝力量，既為家族，也為朝廷。
終於，謝安利用前秦軍壓境，朝廷急需良將鎮禦北方的機會，舉薦侄子謝玄為兗州刺史，後又兼任徐州刺史，正是在這裡，謝玄組建了北府兵，在淝水之戰中大敗前秦。淝水戰後，謝氏權力達到頂峰。
但隨著北方壓力的解除，東晉內部的矛盾開始顯露。謝家勢力日大，已是功高震主，淝水戰後，朝廷對謝安久不封賞，反而是讒毀迭起，謝安不得已離開中樞。謝玄也因北伐失利和身體原因，退居會稽。謝氏也從權勢頂點滑落，之後的孫恩起義和劉裕代晉自立中，謝氏人物如謝琰、謝混、謝靈運等多被追逃，謝氏風流也被政治風暴雨打風吹去了。
謝氏之後，代之而起的是太原王氏，但太原王氏既沒有兵權，也沒有能足以左右時局的人物，隻是皇權政治回歸的過渡一步，是“東晉嚴格意義的門閥政治的終場”。之後，桓玄代晉自立又迅速敗亡，成了門閥勢力回光返照般的一次迸發。
門閥權力兜兜轉轉，在四大世族手中依次傳遞，形成門閥政治趣橫生的現象。命運總是充滿了變數。隨著時間的推移，朝代更迭，戰亂頻繁，幾段婚姻也經曆了許多波折。琅琊古郡的緣起，也因為傳奇的姻緣，增添了一抹神秘而浪漫的色彩。
司馬家族和琅琊王氏家族休戚相關……士族子弟和皇族之間並肩齊驅。
再說說家喻戶曉的那個琅琊王氏家長裡短那點事，王祥那個繼母朱女士，擔心大兒子搶了小兒子王覽的飯碗，總想除掉王祥，也不知真假？
王覽沒有同母親一樣加害王祥，總是保護大哥，真是祖上積德啊！妥妥一部家族族鬥劇。
據《晉書·卷三十三·列傳》記載：覽字玄通。母朱，遇祥無道。覽年數歲，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至於成童，每諫其母，其母少止凶虐。朱屢以非理使祥，覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之後，漸有時譽。朱深疾之，密使酖祥。覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭而不與，朱遽奪反之。自後朱賜祥饌，覽輒先嘗。朱懼覽致斃，遂止。
王覽，字玄通。其母朱氏，對於其父王融前妻所生的王祥非常不慈愛。王覽年僅幾歲，看到哥哥王祥被母親鞭撻，總是哭泣著抱著哥哥護持他。等王覽稍微長大以後，就經常勸諫母親，母親的凶虐因而稍微收斂一些。
朱氏經常無理驅使王祥做事，王覽總是陪著哥哥一起做。朱氏又虐待王祥之妻，王覽就讓妻子一起陪著。朱氏為此顧慮，也就停止了對王祥夫妻的虐待、驅使。
王祥父親王融病逝以後，王祥孝順的名聲逐步傳播開來。朱氏為此深深忌憚，就想秘密毒殺王祥。王覽為人友悌，這就是古代“二十四悌”之一的“王覽爭鴆”的典故。
《世說新語·德行第一》記載：祥嘗在彆床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死，母於是感悟，愛之如己子。
朱氏不能以酒食毒殺王祥，就想彆的招。王祥獨自在一張床上睡覺，朱氏就偷偷過去殺他。恰好王祥起床小解，隻砍在空床的被子上。
王祥回來後，得知朱氏為此懊惱，便跪在繼母麵前請求處死自己。
朱氏因此深受感動而悔悟過來，從此像對待親生兒子一樣對待王祥。
人心都是肉長得，以心換心。
儘管王祥的父親王融沒有出仕，但其祖父王仁做過青州刺史，也是頗具實力的大戶人家。王祥與王覽年齡相差很大，朱氏也是考慮在王融去世以後，王祥作為嫡長子會成為家族的掌門人，如果王祥要霸淩王覽，王覽實在沒有辦法對抗。
正是出於這個考慮，除掉王祥便一了百了。
遠的不說，就東漢末年袁紹、劉表那些諸侯豪強，包括曹操爺們，為了繼承人問題搞得雞犬不寧，甚至痛下殺手，豈不司空見慣？
據《晉書·卷三十三·列傳》記載：覽孝友恭恪，名亞於祥。及祥仕進，覽亦應本郡之召，稍遷司徒西曹掾、清河太守。五等建，封即丘子，邑六百戶。泰始末，除弘訓少府。職省，轉太中大夫，祿賜與卿同。鹹寧初，詔曰“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。其以覽為宗正卿”頃之，以疾上疏乞骸骨。詔聽之，以太中大夫歸老，賜錢二十萬，床帳薦褥，遣殿中醫療疾給藥。後轉光祿大夫，門施行馬。
王覽在孝順友悌、恭敬謹慎等修為方麵，比起其兄王祥略微遜色一些，但也很有名聲。
在王祥得到徐州刺史呂虔征辟之後，王覽也應琅琊郡征召出仕，不久升遷司徒西曹掾、清河太守。
鹹熙元年（年），司馬昭複建五等爵，王覽封即丘子，食邑六百戶。西晉泰始末年，王覽出任弘訓少府，後轉任太中大夫，俸祿賞賜與公卿相同。
鹹寧初年，晉武帝司馬炎下詔：覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。
王覽因德行操守高尚，得到朝廷的褒獎，遂出任宗正卿。不久，王覽以疾病請辭。最終王覽以太中大夫的身份致仕，回家養老。朝廷賞賜二十萬錢、床帳氈褥，並派遣殿中醫治疾病、供給醫藥。
後王覽轉任光祿大夫，並允許在府門前設行馬（阻攔人馬通行的木架子）。
鹹寧四年（年），王覽病逝，享年七十三歲，諡號貞。
漢末魏晉時期，天下大亂、政治昏暗，王覽與其兄王祥能夠全身而退。《王祥傳：》祥之薨，奔赴者非朝廷之賢，則親親故吏而已，門無雜吊之賓。族孫戎歎曰：“太保可謂清達矣！”
王祥去世時，前來奔喪的人不是朝廷賢臣，就是親戚故吏，門前並沒有閒雜人等。王祥族孫、竹林七賢之一的王戎感慨地說：“太保（王祥以太保致仕）可真是清達啊！”
此意是說，王祥並不與社會各層接觸、交往，也就沒有亂七八糟的朋友，這省卻了許多麻煩。
王祥臨終，留下《訓子孫遺令》以訓導子孫，王覽想必也很清楚。在品行、操守方麵，哥倆是一致的，從他們尊崇儒、道思想來看，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，以此安身立命，不去招惹不必要的麻煩。
這也許就是，琅琊王氏長久不衰的根源所在。再說說呂虔佩刀《晉書·王祥傳》記載：
初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰“苟非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與”祥固辭，強之乃受。祥臨薨，以刀授覽，曰“汝後必興，足稱此刀”覽後奕世多賢才，興於江左矣。裁子導，彆有傳。
當初，徐州刺史呂虔有一把佩刀，有見識的工匠看過以後，認為佩戴此刀的人一定會登上三公之位。
王祥接受呂虔征辟出仕後，呂虔對王祥說：“我不是可以做三公的人，這刀對我來說，不但有益很可能還有害。而您有公輔的器量，所以贈送給您。”
王祥堅決推辭，呂虔屢屢強迫，他才勉強接受。王祥果然位居三公，以太保身份退休。
王祥臨終前，又把佩刀授給其弟王覽，說：“你的後代一定興盛，足以佩戴此刀。”
王覽也是固辭，最後勉強收下。果然，王覽後代多有賢才，在東晉時期尤為興盛。
中國二十四史中，有三部史書列傳是以琅琊王氏居首：《晉書》列傳以王祥為首；《宋書》以王弘為首；《南齊書》以王儉為首。王弘、王儉都是出自王覽一支，這很了不起。
東晉以後，興起於江左的王氏子孫主要是王祥、王覽的後裔。
琅琊王氏家族有一個演變的過程。根據不同的曆史時期和政治環境的變化，對其世代尊奉的儒家思想作出了調整。
從西漢時期的王吉、王駿、王崇開始，就已經兼奉道家思想，東漢末期的王祥、王覽兄弟，繼續兼奉世傳的道家思想，西晉時期的王戎、王衍、王澄等人信仰了道教之一的天師道。
東晉時期，琅琊王氏又逐步信仰了佛教，在玄學方麵也有高深的思想。
雖然王導、王敦等也信奉玄學思想，但他們卻是很務實的政治家。能夠準確地把握政治時機，掌控中央政權，形成了“王與馬，共天下”的政治格局，使琅琊王氏達到了巔峰。
謀國亦是謀家，二者不可能絕對的對立。琅琊王氏的立世之道，值得後世品味。
仁者見仁，智者見智，總有一些不同的看法。
王夫之作為王羲之的後代，他認為：司馬昭進爵為王，荀顗欲相率而拜，祥曰：“王、公相去一階爾，安有天子三公可拜人者？”驟聞其言，未有不以為嶽立屹屹，可以為社稷臣者。馮道之勞郭威曰：“侍中此行不易。”亦猶是也。炎篡而祥為太保於晉，威篡而道為中書令於周，則其亢矯以立名，而取合於新主，大略可知矣。昭謂祥曰：“今日然後知君見顧之深。”祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之節，則太保之重任，終授之己也無疑。曆數姓而終受瀛王之爵，道固遠承衣盋於祥也。不吝於篡，而吝於一拜；不難於北麵為臣，而難折節於未篡之先；天下後世不得以助逆之名相加，萬一篡奪不成如桓玄，可以避責全身，免於佐命之討，計亦狡矣。
王覽的兒子叫王曠，也就是王羲之的父親。王羲之還有兩位堂叔很出名，分彆是王導和王敦。東晉時期，琅琊王氏達到了巔峰。衣冠南渡，王導，經王曠認識了司馬睿，輔佐琅琊王司馬睿建立了東晉政權，並出任丞相一職。他以其卓越的政治智慧和領導才能，成為了東晉王朝的重要支柱之一。
王導，出身於世家大族琅琊王氏，自幼便展現出非凡的才華和智慧。在西晉末年，社會動蕩不安，王導敏銳地察覺到局勢的變化，開始積極參與政治活動。當永嘉之亂爆發後，王導與堂兄王敦等一同南渡江南，追隨司馬睿。
在南方，王導憑借其家族的聲望和個人的魅力，迅速贏得了當地士族的支持。他與江東士族建立了良好的關係，通過聯姻等方式鞏固了自己的地位。同時，他還積極推動北方士族與南方士族之間的融合，促進了東晉政權的穩定和發展。
在政治上，王導主張寬政，反對嚴刑峻法，注重人才選拔和培養。他提倡節儉，反對奢侈浪費，致力於改善民生。在他的努力下，東晉初期的政治局麵相對穩定，經濟得到了一定程度的恢複和發展。
此外，王導還善於處理各方勢力之間的矛盾和衝突。他與王敦兄弟情深，但在王敦叛亂時，他堅決站在了朝廷一邊，維護了東晉的統一和穩定。後來，儘管王敦再次起兵叛亂，但王導依然堅定地捍衛著東晉政權。
王導作為東晉的開國元勳和丞相，對東晉王朝的建立和發展做出了不可磨滅的貢獻。他的政治智慧和領導才能不僅為東晉政權奠定了堅實的基礎，也為後世留下了寶貴的經驗和啟示。與堂兄王敦掌控東晉軍政大權，被稱為“王與馬共天下”。
據史料記載，王導和王曠是兄弟關係。他們都是東晉時期琅琊王氏家族的重要人物。王導以其卓越的政治才能和領導能力而聞名，他在東晉建立初期發揮了關鍵作用，並成為東晉政權的重要決策者之一。
王羲之的父親是王曠。他是東晉時期的書法家和官員，曾任丹楊尹、淮南太守等職。王曠不僅擅長書法，還精通音樂和文學，對王羲之的藝術成長產生了重要影響。
此後，琅琊王氏人才輩出，湧現出許多傑出人物，如王羲之、王獻之等。
王羲之早年是庾亮麾下的長史，直到後期才被推薦為江州刺史。當時滿朝公卿都愛他的才氣，屢次讓他入朝做京官，他就是不去。
當時有人寫信勸他，他便回信表白：“我沒有廟廊之誌。”是的，他更喜歡在山水秀美的地方做個地方官，因此苦求宣城刺史的職位。最後被任命為右軍將軍、會稽內史。這次他高興地赴任了。會稽這個地方本是眾多南渡大族的聚居之地，而且山水秀美，正是士人們最喜愛的地界之一。
東晉著名畫家顧愷之曾經說此地“千岩競秀，萬壑爭流，草木覆蓋其上，仿佛雲蒸霞蔚”。會稽這個地方不僅在當時為士人所重，後人也都紛紛留下美文佳章描寫會稽附近山水之美。
為何說王羲之是東床快婿呢？傳說王羲之年輕時長得很帥，而且性格瀟灑不羈。一次，他到郗鑒家做客，郗鑒想在王家子弟中選一位女婿。其他人都表現得很拘謹，隻有王羲之袒胸露腹躺在東邊的竹床上，若無其事地吃著東西。郗鑒認為他豁達自然，將來必成大器，就選了他做女婿。這就是“東床快婿”的由來。而王羲之也不負眾望，成為了中國書法史上的一代宗師，他的書法作品被後人譽為“天下第一行書”。
郗鑒又是誰呢？王羲之的夫人叫什麼名字？又給他生了幾個兒子呢？
郗鑒是東晉時期的大臣，他曾擔任兗州刺史、司空等職務，以儒雅著稱。
而王羲之的夫人是郗鑒的女兒，名叫郗璿。她與王羲之結婚後，共生了七子一女。其中，王獻之是他們的第七個兒子，也是著名的書法家。王羲之與郗璿的婚姻，可以說是門當戶對，兩人誌趣相投，感情深厚。他們的愛情故事，也成為了後世傳頌的佳話。
王羲之第七子王獻之，娶了簡文帝司馬昱的女兒新安公主司馬道福，王羲之因此與司馬昱成為兒女親家。
相傳，司馬道福最初是嫁給了桓溫次子桓濟，由於桓濟想謀叔父桓衝，被流放而兩人分開。而王獻之本來是和表姐郗道茂結了婚的，但因為新安公主看上了王獻之，執意要嫁給他，郗道茂被迫離開王獻之。
王獻之與司馬道福生了一個獨生女兒——王神愛，嫁給了司馬昱的兒子晉安帝司馬德宗為皇後。王獻之還因此獲贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，諡號“憲”。
王羲之與夫人郗璿的獨女王孟薑，嫁給了南陽劉暢，王孟薑的女兒長大以後，又嫁給了謝玄的獨子謝瑍，生下著名的山水詩人謝靈運。謝靈運被稱為山水詩的鼻祖。
謝靈運從小就展現出了極高的文學天賦，他繼承了王羲之的藝術基因，擅長書法和繪畫。在他的成長過程中，受到了家族文化的熏陶，對詩詞歌賦有著獨特的見解。
成年後的謝靈運決定離開家鄉，踏上旅途，去探尋更多的藝術靈感。他遊曆了名山大川，領略了大自然的壯麗景色，這些經曆都成為了他創作的源泉。
在旅途中，謝靈運結識了許多誌同道合的朋友，他們一起交流文學心得，相互切磋技藝。謝靈運的作品風格清新自然，富有意境，深受當時文人的喜愛。
最終，謝靈運成為了一代文學巨匠，他的作品流傳千古，為後人所傳頌。而他的成就也證明了琅琊王氏家族的傳承不僅僅局限於權力和財富，更體現在文化和藝術的積澱上。
“烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”劉禹錫《烏衣巷》
王謝兩家當時都是南京的士族。謝靈運的名聲越來越大，他的詩作傳遍了大江南北。人們對他的家族背景也越發好奇，琅琊王氏的輝煌再次被世人津津樂道。
然而，時光荏苒，物是人非。當年的繁華已不複存在，隻留下了一段段傳奇故事。謝氏家族的後人雖不如先人那般聲名顯赫，但他們依舊秉持著家族的傳統，努力追求著自己的夢想。
在這個過程中，他們也經曆了無數的挫折與困難，但那種堅韌不拔的精神卻始終銘刻在心中。
謝氏家族的後人們在各自的領域取得了不俗的成績，延續了家族的榮光。而那段關於琅琊王氏的曆史，也如同夜空中最璀璨的星辰，永遠照耀著後人前行的道路。
一龍生九子。琅琊王氏能夠代以繁衍，有個重要的特點就是家族內部成員與時俱進，並不是死摳一條路，大家各有各的發展軌跡。殊途同歸，諸王的個人發展和努力，最終都豐富和續寫了琅琊王氏的絢爛而輝煌的家史
:..cc
..cc。..cc