紅娘姐姐上線了……
大凡求姻緣,除了兩情相悅,還希望得到周圍親朋好友的幫助促成。如果得償所願,那就靜觀其變……
阿曉這段時間,事業小有成,家裡家外的忙活。老父親幫他把城裡新買的房子粉刷,準備迎娶村花大美。姑娘可是遠近聞名的大美人。
阿曉長相清秀,大美婀娜多姿,郎才女貌,天生一對。
誰承想,“煮熟的鴨子卻飛了”。
幾天功夫,姻緣突變。原本談的不錯的姑娘,突然不理自己了。這幾年,他埋頭苦乾,原以為通過自己努力和表現,能抱的美人歸。
結果美人被彆人挖了牆角,提前娶了,還南下去了深圳。
阿曉想不明白,明明美人父母答應要將閨女嫁給她,美人的爺爺,還有七大姑八大姨也來他家考察過,對阿曉很滿意不是嗎?
可是,就這麼幾天的工夫。大美就她的初戀,那個在南非挖礦掙了大錢的初戀大山迷惑了,不顧阿曉苦苦挽留,去意已決。
難道幾年的相處,還比不上金錢的魔力?阿曉痛不欲生……
如此變故,對他來說,完全沒有想到。
本以為誌在必得,卻是“竹籃子打水一場空”……
阿曉的父母勸兒子不要太執著,“兒啊,好姑娘有的是,天涯何處無芳草?行人休斷腸。”
幸好阿曉意誌堅定,沒有倒下。
紅娘姐姐跟度娘,給阿曉測了一卦,觀卦,靜觀其變。
觀:盥而不薦,孚顒若。 初六:童觀,小人無咎,君子吝。 六二:窺觀,利女貞。變: 九二:渙奔其機,悔亡。 六三:觀我生,進退。 六四:觀國之光,利用賓於王。 九五:觀我生,君子無咎。 上九:觀其生,君子無咎。
《象辭》說:本卦上卦為巽為風,下卦為坤為地,風行大地吹拂萬物,這是觀的卦象。觀此卦象取法於周流八方的風,從而巡視邦國,觀察民情,推行教化。
北宋易學家邵雍解以下觀上,周遊觀覽;平心靜氣,堅守崗位。
得此卦者,處身於變化之中,心神不寧,宜多觀察入微,待機行事,切勿妄進。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運:出外遊覽,不易閒居。
財運:販賣洋貨,須防風險。
家宅:供養神佛。
身體:風濕之症,運動調養。
傳統解卦
這個卦是異卦(下坤上巽)相疊,風行地上,喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦,交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上,人心順服歸從。
大象:風運行於坤地之上,喻有周遊觀覽之意。陰長陽消,正道衰微,萬物難行。
運勢:處身於變化之中,宜多觀察入微,心生苦惱,並防外來誘惑。
事業:事業出現不順利的跡象,務必謙虛慎重,高瞻遠矚,尤忌短期行為,心胸開闊,注意搞好人際關係,團結他人,不宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人,以圖再度發展。
求名:貴在自知之明,虛心向他人求教,端正處世態度,尤其不可自我滿足,更須守中持正,樹立遠大理想,勿喪失個人追求的目標,勿偏離正道。
婚戀:不順利,雙方應經受住考驗,從長計議,會有理想的結果。
決策:具有組織能力,適宜擔任負責工作,但人生旅途多曲折,注意培養自己的預見性和觀察力,辦事務必公正,實事求是,注意人心動向,關心他人。尤其不可陷入小人之道和近視行為之中。決斷精慎,不盲從,必要時可進行策略依附。
觀(guān)卦是《易經》六十四卦第0卦,代號是0:,主卦是坤卦,卦象是地,陽數是0;客卦是巽卦,陽數是,卦象是風。主方是觀者,客方是被觀者,察言觀色,見風使舵,要看到客方的本質而不限於現象,以避免因觀察失誤而行動錯誤,以致遭受損失。
觀卦本身以敬重的態度觀察和學習他人優點和長處的卦。啟示觀下瞻上的道理,在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上,人心順服歸從。觀卦屬於中上卦。
初六爻的哲學含義
觀卦第一爻,爻辭:初六:童觀,小人無咎,君子吝。爻辭釋義。童:幼稚,見識短淺者。
本爻的意思是:用幼稚狹隘淺顯的眼光來觀察事物,這對無知的庶民來說,沒有害處,但對擔任教化重任的君子來說,則應感到羞吝。
《象》曰:初六,“童觀”,小人道也。這裡指出,人應該有自己的見識,
觀察事物不要狹隘淺顯,不要隻關注眼前利益,而不顧道德風尚。
事情都是在變化中。大美的爺爺看中阿曉,做主將大美的妹妹二美嫁給他,二美雖然沒有大美那般花容月貌,但是有著自然脫俗的美。
二美也不像姐姐大美那麼愛慕虛榮。
度娘說,阿曉占得觀卦,應該注意,觀察問題時不隻停留事物的表麵,如果一葉障目不見泰山,說明還不是成熟的人,改變思考問題的方式,拓展見識。
若甘願當一個小人物,這樣可以,若想成為一個擔負重任的君子,必須變得成熟,否則造成不利。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,在家不如意,外出謀事則好,或喜或憂,或因婦人而起是非,大抵宜動不宜靜。
本爻的意思是:暗中窺探觀察,隻要能像女子那樣守正順從大人,也有利。
從卦象上看,觀卦為放大的艮卦,艮為門闕之意。下卦坤為女。這句爻辭裡描繪出一種場景:古代女人受教育有限,又大門不出二門不進,當對外界有好奇心時,隻能從門縫裡偷看,看到的難免有局限和偏差。
阿曉毫不猶豫,接受了二美,帶著二美遠離傷心地,去了父母和二美爺爺聯合給他(她)們的開辟的一個新地盤。
這一次,他暗下決心,哪怕白手起家,也要給二美更好的生活環境。
兩個人在大自然中歸隱,陶冶情操,過起了陶淵明般的生活。“結廬在人境,而無車馬喧”
六三爻辭
六三。觀我生,進退。
象曰:觀我生進退,未失道也。
白話文解釋
六三:觀察親族的思想動向,從而決定為政的措施。
《象辭》說:觀察親族的思想動向,從而決定為政的措施,這才未失去用人行政的正道。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,三心二意,須謹慎行事,知難而退。做官的進退無常。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運:度德量力,稍安毋躁。
財運:隨買隨賣,不致有失。
家宅:守住舊債。
身體:安心靜養,可保平安。
六三爻動變得周易第卦:風山漸。這個卦是異卦(下艮上巽)相疊。艮為山,巽為木。山上有木,逐漸成長,山也隨著增高。這是逐漸進步的過程,所以稱漸,漸即進,漸漸前進而不急速。
觀卦第三爻,爻辭:六三:觀我生,進退。爻辭釋義
本爻的意思是:觀察彆人對自己的反應,省察自己的言行,審時度勢,小心謹慎地決定進退。
六三爻辭揭示的是一種警戒性的自審行為。在這裡,體現了“觀”的雙向含義,即自己在觀察彆人,彆人也在觀察自己,可以通過觀察,根據彆人對自己
九五爻動變得周易第卦:山地剝。這個卦是異卦(下坤上艮)相疊。五陰在下,一陽在上,陰盛而陽孤;高山附於地。二者都是剝落象,故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰,喻小人得勢,君子困頓,事業敗壞。
觀卦第五爻,爻辭:九五:觀我生,君子無咎。人生啟示《象》曰:“觀我生”,觀民也。
這句話的意思是說:身為領導,“對照高尚的道德標準,審察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知萬民的德行。這其中的道理就是領導的表率作用,上行下效。
《論語》中說道:“子欲善,而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之見必偃。”領導的道德像風一樣,下級的道德像草,如果領導做得好,就像風吹草低一樣,下級必定會有所效仿。
占得此爻,注意自己的言行道德。就像有的父母不希望孩子打架罵人,若孩子這樣做了,父母就大罵孩子,或是打孩子一頓,父母自己都沒有做到不罵不打,如何來要求孩子呢?
這是觀卦第五爻爻辭,陽,表示客方素質良好。咎(jiu),常用於“既往不咎”,指怪罪。“我”指主方。“君子”是指客方。客方素質良好,是“君子”。這條爻辭的意思是:主方觀察自己的一生的時候,如果有什麼不良境遇,應當意識到那是客方素質良好而我自己素質不佳造成的,我不應當受到怪罪。“無咎”是判斷辭,判斷辭總是對於主方說的。
上九爻辭
上九。觀其生,君子無咎。
象曰:觀其生,誌未平也。
白話文解釋
上九:觀察其他部族的意向,君子可以無過錯。
《象辭》說:觀察其他部族的意向,是因為尚未全麵摸清情況,心不踏實,決心難下。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,運勢不通,心有餘而力不足,懷孕者利於生育,久病者會痊愈。做官的宜退守,修德養身。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運:大運已過,自省無礙。
財運:買到貨存,有利可圖。
家宅:老宅生息。
身體:來日無多。
上九爻動變得周易第卦:水地比。這個卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地,坎為水。水附大地,地納河海,相互依賴,親密無間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無私,精誠團結的道理。
上九爻的哲學含義
觀卦第六爻,爻辭:上九:
從卦象上看,上九是陽爻居陰位,居高而無權,指不在官位的退休賢人或在野的能人。
“觀我生”中的“觀”字,意味著觀察、審視。而“我生”則指代個人的生活、言行以及思想等方麵。這一爻提醒人們要時刻關注自身的表現,從日常生活中的點滴小事到重大決策,都需要用高尚的道德準則來衡量。隻有這樣,才能確保自己始終走在正確的道路上,遠離可能帶來災禍的陷阱。
麵對外界紛爭,阿曉跟二美選擇歸隱。兩個人帶著團隊在森林花園下功夫,想把這裡打造成一個燕都的南部新景觀。
但是,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。何其難啊?
二美勸他,“一張白紙畫,不更有優勢嗎?隻要我們熱愛,又有什麼做不到的呢?”
阿曉望著二美深情的眼眸,緊緊握住她的手,“對,隻要我們熱愛……一切都能改變……”
“君子無咎”這句話也表明,做到正直,避免災禍降臨。這裡所說的君子並非單純指地位高或財富多的人,而是指那些具備高尚品德和道德素養的人。能夠麵對誘惑時堅守原則,不為外界乾擾所動搖;同時,還能不斷學習、進步,提高自身素質。
觀我生,君子無咎這一爻,作為一名君子,應當以高尚的道德標準要求自己,不斷反思並改進自己的行為和思想。避免災禍,實現自身價值最大化。
“塞翁失馬焉知非福”?彆人給你扔來石頭,你笑著接納。如果是石頭,就把它當做蓋大廈的地基。如果是玉,就珍藏增值。
是好是壞,誰知道呢?
靜觀其變……
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