老阿姨紅姐上線啦！這一章帶大家一起讀讀大有卦和水性思維在婚戀中的運用。
《大有卦》象征著盛大富有：至為亨通順利。
初九爻辭有雲：“勿相侵害，無咎；雖處困厄，守正不災。”此乃言明夫婦之道，當相互信之也。
夫信任者，乃情感之基石、婚姻之紐帶。夫妻間若無信任，則猜忌生焉，矛盾起矣。日積月累，感情必受其損，家庭亦將破裂。故夫妻相處，務須坦誠相待，言行一致，不欺瞞對方，方可建立深厚之信任。生活多艱，難免遇困境。此時，尤需堅守正道，不忘初心。夫妻應攜手並肩，共同麵對困難，相互扶持，不離不棄。如此，方能共度難關，化險為夷。
且夫世間萬物皆變，人亦如是。歲月流逝，容顏漸改，但真心不變，信任如初。夫妻當以寬容之心對待彼此之變化，理解包容，關愛嗬護，讓愛情之花常開不敗。
總之，夫妻之間，信任為先，忠誠為本。唯有如此，家庭方能和睦幸福，長久美滿。願天下有情人皆能珍惜眼前人，相伴一生，白頭偕老。
九二爻辭說：用大車裝載財物，有所前往，沒有災禍。
九三爻辭說：王公貴族向天子進獻貢物，小人不能擔當如此重任。（如果發生變化，則變成了）：看見車子被拖住，拉車的牛受到牽製無法前進，駕車的人受到上天的懲罰，割去鼻子，但最終還是會有好結果。
九四爻辭說：不仗恃自己盛大而驕橫，就沒有災禍。需要謙虛低調有內涵。
六五爻辭說：以誠信交接，態度威嚴，吉祥如意。
上九爻辭說：上天保佑，吉祥無所不利。
無獨有偶，《道德經》第11章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。也提到了“有”這個字。
三十輻1，共一轂（gu）2，當其無，有車之用。埏（yàn）埴（zhi）以為器3，當其無，有器之用。鑿戶牖（you）以為室4，當其無5，有室之用。故有之以為利，無之以為用。認為相生相成，才構成了能為人類所利用的世間萬物。
這一章所探討的核心問題乃是“有之以為利，無之以為用”，也就是關於“無”與“有”之間的辯證關係。這種關係既充滿了矛盾，又彼此相依相存。若無“無”，則“有”亦將失去其存在意義；反之亦然。
我們生活在一個“有”的世界之中，因此，當麵對夫妻或戀人間的矛盾衝突時，應當以“無”作為根本去解決問題。然而必須明確一點，此處所言之“無”與首章所提及者並非同一概念，亦不屬於相同範疇。
在這裡，“無”更多地指向一種心態、態度或者說是境界——放下自我中心，摒棄私欲雜念，以平和寬容之心去理解對方，並嘗試從對方角度看待事情。如此這般，方能真正化解矛盾於無形之中。
同時也要認識到，“有”並非毫無價值。它代表著現實中的種種具體事物與情況，正是這些構成了我們生活的基礎與依據。隻有正確處理好“有”與“無”之間的關係，才能使得夫妻及戀人之間的感情更為融洽和諧。
總而言之，理解並把握住“無”與“有”這對看似對立實則統一的概念對於維係良好人際關係至關重要。通過培養無私寬廣之胸懷以及靈活應變之智慧來應對日常生活中各類挑戰與困境方為上策。
經驗豐富的老阿姨紅姐的老師曾經教導她說：“在婚姻和家庭生活中，我們要學會運用水性思維。”這句話猶如一盞明燈，照亮了紅姐前行的道路。
所謂水性思維，就像水一樣柔順、靈活多變。它不是一味地堅持己見，而是根據實際情況做出適當的調整與妥協；它不是死搬硬套規則，而是懂得變通與適應；它不是冷漠無情，而是充滿包容與理解。
在婚姻裡，夫妻雙方難免會有意見不合的時候，如果都各執一詞互不相讓，那麼矛盾隻會越來越深。而擁有水性思維的人則會選擇傾聽對方的觀點，站在對方的角度去思考問題，從而找到一個兩全其美的解決方案。這樣既能維護彼此之間的感情，又能讓問題得到妥善處理。
同樣，在家庭中也需要水性思維。家人之間相處久了難免會產生摩擦，但若能以柔克剛用愛化解衝突，則家庭氛圍會更加和諧美滿。比如當孩子犯錯時不要急於批評指責他們應給予耐心引導幫助其改正錯誤；當長輩與晚輩觀念不同時也要尊重他們的想法並嘗試溝通達成共識等等。
總之，無論是在婚姻還是家庭中隻有具備了水性思維才能更好地應對各種挑戰實現幸福美滿的生活目標。
剛強不長久，柔順過百年。正所謂“過剛易折”，這句話不僅適用於生活中的其他方麵，對於婚姻和談戀愛來說更是如此。就如同領兵打仗一般，如果一支軍隊過於強大且自視甚高，那麼他們很可能會因輕敵自大而落敗；同樣地，當一棵樹生長得過於粗壯堅硬時，它反倒更容易被狂風摧折。
所以說，無論是在感情世界還是現實生活裡，真正厲害的人都應當明白要保持謙遜與柔韌的道理，切不可逞強鬥狠、爭一時之長短。畢竟，隻有這樣才能更好地應對各種挑戰，並在人生道路上穩步前行。
從另一個角度來看，我們也可以理解為“強大處下，柔弱處上”。這裡的“下”並不是指地位低下或弱小，而是一種低調、務實的態度。那些看似柔弱的人，也許在表麵上處於劣勢，但他們卻能以柔克剛，最終取得勝利。
在生活中，我們常常會遇到各種困難和挑戰。有些人麵對壓力時選擇強硬對抗，結果適得其反；而另一些人則采取溫和、靈活的方式去解決問題，反而能夠化險為夷。
總而言之，《道德經》告訴我們要學會在剛強與柔順之間找到平衡。既要有堅定的信念和毅力，又要具備柔韌性和適應性。
人生皆是如此，婚姻亦如此。
萬事物極必反，月盈必虧，強硬是走向衰老的主要過程，當你到達一個圓滿的位置時，下一刻必然是溢出或者傾覆。
除非是在特定情況下需要你展示自己的強硬姿態，否則，所有的強硬都是人生的減分項。（這個有待考證）
喜歡以“強姿態”自居是人的本性，但是這樣的本性觸碰的同樣也是人的弱點，這個弱點就是“嫉妒”與“虛榮”。
嫉妒心態是人之本性，每個人也都有自己的自尊，你的強硬在很多時候都是淩駕於對方的自尊之上，觸碰了彆人的嫉妒心，還傷害了彆人的自尊。
人活一生，歸到極致，不過是一為利，二為臉，你讓彆人臉上不好看的時候，這一份屈辱必然會演化成仇恨。
《素書》之中有這樣一句話：淩下取勝者侵。意思就是說：欺淩下屬而獲得勝利的，自己也一定會受到下屬的侵犯。
在婚姻與愛情的世界中，如果有一個人選擇以踐踏他人作為手段來滿足自身的自尊心，並借助他人的脆弱之處來彰顯自己所謂的強大，那麼這種所謂的“強盛”實則將成為其人生中的一場浩劫。因為當一個人如此張狂且輕蔑地欺淩侮辱他人時，勢必會引來險惡不祥的災禍降臨。換句話說，這樣的行為不僅無法真正贏得尊重和認可，反而會讓自己陷入無儘的困境之中。
這種人往往自以為是、目空一切，但實際上他們內心極度空虛寂寞。他們試圖通過壓製彆人來填補心靈深處的缺失感，卻不知此舉隻會讓他們離真正的幸福越來越遠。而且，當他們把快樂建立在彆人痛苦之上時，就已經走上了一條不歸路——周圍的人漸漸疏遠他們，甚至可能對他們產生反感和憤恨情緒；而那些被欺負過的人也極有可能奮起反抗或者尋求正義裁決。
此外，從道德倫理角度來看待這個問題：每個人都應該秉持善良正直之心去對待他人，絕不能依仗權勢或優勢去欺壓弱小者。隻有相互尊重、理解包容才能構建出健康和諧美滿的人際關係及家庭氛圍。否則便會引發矛盾衝突不斷升級惡化直至最終分崩離析等諸多不良後果產生！
總之無論是從哪個層麵分析探討都可得知：婚姻中，雖說不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。但是靠欺負弱者撐起場麵絕非長久之計亦非明智之選！相反我們應當努力提升自我修養水平並用實際行動，去關愛嗬護身邊每個需要幫助支持鼓勵引導安慰陪伴之人，從而共同創造美好未來前景才對啊！
眾所周知，清朝名將年羹堯，是雍正時期人，進士出身，是一個有智謀的人，運籌帷幄，馳騁疆場，曾配合各軍平定了西藏叛亂，立下赫赫戰功，而且受到了雍正皇帝的特殊待遇，集萬千寵愛於一身。
甚至在平定了青海叛亂之後，雍正皇帝還把年羹堯當做自己的“恩人”，但是年羹堯身居高位時不僅沒有明白兔死狗烹的道理，反而恃才傲物，耀武揚威，常有驕縱之色，行狂妄之舉。從不把其他王公大臣放在眼裡，最後在雍正麵前，態度甚至也變得十分蠻橫，這一切舉動大大傷害了雍正帝的自尊心，最後惹禍上身，雍正皇帝定下了九十二項罪名，逼死了年羹堯。
他的妹妹原本在後宮受寵，隨著他的倒台也進了冷宮。
權力的性質是為了讓自己塑造功業，很多人卻拿權力當做滿足自己優越感和控製權的手段，企圖用權力來滿足自己虛榮的劣根性，這樣的心態不但不能讓自己得逞，最後反而會讓自己自食惡果。
《菜根譚》之中說：處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。
不管一個人是對待上級、下級或者自己的平級都是如此，以“上善若水”的姿態自居，才是最合理的處事方式，能夠忍讓一步是高明的辦法，能夠退讓一步是更進一步的階梯。
如果凡事錙銖必較，遇到問題的時候就喜歡把壞的一麵推給彆人，自己保留好的一麵，或者總以高的姿態將自己的尊嚴淩駕在彆人頭上，以此獲得優越感，這樣愚蠢的行為都不會讓自己有好的結果。
很多時候，一個人太強，他的鋒芒必然會遮蓋彆人的光，甚至給彆人直接帶來屈辱，即便不是主觀所犯的錯誤，也是無形之中存在的潛在影響。
《道德經》之中說：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，意思就是隱藏自己的鋒芒，消解糾紛，含斂光耀，混同於塵世之中。
因此，我們應該選擇與光芒同在、與塵土共存，以水一般柔和善良的態度來對待自己。隻有這樣，才能找到解決這個問題的最佳途徑。
就像水一樣，它既可以適應各種環境，又能包容萬物；既能涓涓細流滋潤大地，也可洶湧澎湃氣勢磅礴。當我們擁有了如水般的智慧和氣度時，便能夠更好地應對生活中的種種挑戰和困難。無論是麵對人際關係的糾葛還是工作學習上的壓力，都能保持從容不迫、遊刃有餘。這種境界並非一蹴而就，需要我們在日常生活中不斷修煉和提升自我。
通過培養寬容、善良、謙遜等品質，逐漸讓內心變得如明鏡般清澈寧靜。如此一來，在遇到問題時，就能自然而然地展現出“和光同塵”的風範，並運用“上善若水”的智慧去化解矛盾衝突。最終實現人與人之間的和諧共處以及個人心靈層麵的真正成長。
有道是清官難斷家務事，隻因為身在局中。
留一句，水性思維，難得糊塗，莫較真。