庾於陵驚道：“老師？！您怎麼了？”
劉昭直接站了起來：“快，快請他進來！”語氣甚是焦急。
“老師”
“還是我自己去迎他！”劉昭不管不顧地快步向外走，臨出門時才想起謝星涵還在屋中。
“老師，您認識他嗎？”
庾於陵不知道自己的老師為什麼會如此失態，懷疑這個琅琊王氏和老師有什麼淵源。
劉昭強行穩住情緒，向庾於陵道：“你去把他請到這兒來，切不可怠慢！”
庾於陵帶著滿腹的疑問，領命而退。
“他們請了誰來？”謝星涵從屏風後轉出。
“不知道。但如果他真能答出這些問題，劉昭願以師禮待之！”劉昭捧著信，激動說道。
謝星涵聞此大驚！
近幾日王館學總找人上門借“論學”的名義向劉昭發難，劉昭從來都是應對自如，可今天竟然說出這樣的話！
“世伯當心，這可能是王館學的陰謀！如果您主動認輸，那柳惔就更找到了罷黜郡學的理由！”
劉昭心中咯噔一聲，他隻顧著學問，卻差點忘了現在是郡學生死存亡的關口。
“不要見他。找個理由叫人打發了他。”謝星涵建議道。
劉昭思考片刻，沉聲說道：
“不可。學問千秋之事，豈能自欺欺人？若此人當真能以《尚書》教我，我自當俯首！再說，如果他真能為我解這幾個學問中的大惑，那是我生平之幸事！”
謝星涵見劉昭一副欣喜若狂的模樣，便知道這位世伯的學究呆氣又犯了。為難之際，又覺好奇，看向劉昭拿著的信紙，目光掃到墨字，突然覺得字跡有些熟悉，正待細看時，門外腳步聲已近，便趕忙躲回屏風後。
“老師，王公子到了。”庾於陵帶王揚進門。
“劉先生。”王揚對著劉昭一揖。
劉昭一怔，他怎麼也沒想到來人居然如此年輕？！
謝星涵也是一怔，這聲音聽起來怎麼有點耳熟？
“這這是你寫的？”劉昭舉著信，難以置信地看向王揚。
“是。”
“這些問題你都能答？”
“能答。”
劉昭有些愣神，呆呆地看了王揚幾眼，這才想起讓座：“請坐請坐。”
王揚剛入座，劉昭就忙不迭地問道：“‘欽明文思安安’，你說《孔傳》解的不對，那‘安安’何解？”
王揚道：“《尚書考靈耀》雲：‘放勳欽明文思晏晏’。鄭玄注：‘寬容覆載謂之晏。’《爾雅》雲：‘晏晏，溫和也。’《古今人物表》中‘安孺子’亦作‘晏孺子’，是古者‘晏’、‘安’義相通之證，故《釋名》雲：安，晏也——”
“等等等等！稍等一下！”劉昭打斷王揚，小跑到書架前，抽出一卷書來，快速得翻檢起來。
此時藏在屏風後麵的謝星涵也想去翻找，隻不過她想找的不是書，而是信。她想再確認一下字跡，這時才發現自己一氣之下，竟把那信落在了彆駕府！
劉昭邊翻書邊點頭，然後看向王揚道：“不好意思，您接著說。”然後突然想起什麼，叫道：“於陵！叫人上茶果。”
“茶果”即現代所謂的“茶點”，當時佐茶多以瓜果而非點心。
庾於陵著急回來聽下文，趕忙快步出去安排。
王揚續道：“‘安安’本是疊詞，若‘小心翼翼’、‘天網恢恢’，皆此類。詞義同於‘晏晏’，‘欽明文思安安’意思就是其欽明文思皆本於自然，非勉強得之。《孔傳》說此為‘安天下之當安’，實在牽強。”
“解得好，解得好！”劉昭滿麵紅光，對著信紙，連讚兩聲，然後繼續問道：
“《皋陶謨》雲‘蒸民乃粒’，鄭注釋‘粒’為“米”，您斥為‘不辭’，何謂也？”
此時庾於陵已帶著兩個仆人進門，在王揚麵前桌案上擺上茶具水果。又親手倒茶，恭敬地端給王揚。
王揚接過茶，謝了一聲，答道：
“蒸民乃米，不成句子。若引申‘粒’為‘食粒’之意，則無此用法。《尚書·王製》雲：‘西方曰戎，被發表皮，有不粒食者矣。’改成‘有不粒者矣’，可乎？”
劉昭雙眼放光，忙問道：“那‘粒’字應該做何解呢？”
謝星涵也不自覺地傾身向前，等待回答。
“‘粒’乃假借《周頌》‘立我蒸民’之‘立’字。《廣雅》曰：‘立，成也。’鄭玄注《小司徒》雲：‘成，定也。’所以——”
劉昭又急急忙忙地跑到書架前找書，口中道：“不用管我，接著說！”
“所以‘蒸民乃粒’其實就是‘蒸民乃定’的意思。故而《史記·夏本紀》作此四字為‘眾民乃定’，乃取其大意言之。再者聯係上文，大禹治水，五穀可食，鳥獸可生，百貨可用，此正是安定眾民之意，絕非百姓飽食可以囊括，是知‘粒’絕非‘米粒’之意。”
王揚說完，房間內一時無言，隻能聽到書卷翻動的沙沙聲。
（這裡的沙沙聲不是冊頁書一頁頁翻動的聲音，此時尚未發明“旋風裝”，南北朝的紙質書多為卷軸裝，也叫卷子裝，沙沙是翻動卷軸的聲音。）
庾於陵插空問道：“王公子，您之前說鄭玄注《小司徒》——”
“精彩！真是精彩！”劉昭嘖嘖讚歎，回到座位上，興奮之情溢於言表：“這位公子訓詁學的功夫很是精深啊！頗有漢儒遺風！不知尊師是誰？”
“訓詁學”在古代又被稱為“小學”，相當於今天的“語言學”和“文字學”。
訓詁學興盛於漢唐，發展至清代則成蔚為大觀之勢。
王揚方才的回答融合的是清代“乾嘉學派”的學術成果，劉昭雖為時代所限，不知道“乾嘉學派”為何物，但卻看出王揚兩次回答的立論根基都在訓詁學上，所以說他有“漢儒遺風”，也不算說錯。
“我的老師有很多”王揚也沒想好該如何回答這個問題。古代做學問很重視師承，像武俠小說裡說老師不讓說出姓名的事，基本不會出現，就算是隱士，也隱的是“人”而不是“名”，更何況是經師學者。
“轉易多師？”劉昭驚奇道。
經學裡講究一脈相承，跟隨不同老師學習的情況不常見，尤其是一般人也找不到那麼多老師。
庾於陵提醒老師道：“王公子出身琅琊王氏。”
“哦？原來是‘大家子’！怪不得！”劉昭又驚又喜。
大家便是世家，“大家子”是當時對世家公子的稱呼之一。
謝星涵聽到“琅琊王氏”四字，輕輕皺眉。
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注：東漢以經學入仕，先有累世經學，而後有累世公卿，然後方有士族門第之產生。故世家大族常保有不衰的經學傳統。錢穆以為士族維係門第絕不僅僅在於權財，還有學術和禮法，兩者合為家教家風。此說甚是。參錢穆《略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係》。所以劉昭聽說男主是“大家子”一下子就理解了，因為當時很多大學者都出於高門貴族。