聞言，李詩雅驚訝道：“文字。”
葉楓笑了:“對，文字的力量。”
文字，古人看著書中的文字，心想這個東西有這麼強大嘛？
越是久遠的人們，看著文字似乎更能理解。
“古代歐洲甚至其他地方的文字是表音文字，雖然他們一開始也有象形文字，但是最後都放棄了，使用了表音文字。”
“你去看英文單詞根本猜不出它的具體含義，和現實沒有半毛錢關係隻能靠背。”
“那麼神的概念就可以隨時替換，神可以隨著時代不停的變化，教義也可以跟著變，來符合多數人的想法。”
“每到一個新地方傳播神的形象，主要依靠傳播的那個人，他說神是什麼就是什麼，隻要能說服彆人就行了。”
“這就導致哪怕是同一個神，在不同地區有著不同的形象。”
“哪怕彆人用科學的辦法來證明神錯了，那麼他們也可以根據科學的定義來修改神。”
“反正你能從一堆字母單詞當中看出神是什麼嘛？”
“最終解釋權在宗教手中，我說神是什麼就是什麼。”
聽到這裡，李斯似乎有些懂了，作為推行文字的專家，對於文字所能傳播的力量也知道，文字有時候是可以控製人心。
甚至引發大的騷動。
“比如d上帝，d單單看什麼都看不出來，需要靠彆人來解釋。”
“哪怕彆人亂解釋隻要有道理讓其他人信服，那麼d在其他人心中就是這個意思。”
“上帝這個詞是華夏賦予，但是d到底什麼意思，這要看古代那時候每一個人的理解了。”
“很多英文單詞的一詞多義也是這樣誕生了。”
“這就很容易說服其他人了，可以根據其他人的喜好來變，你也證明不了我錯了。”
“人們在自己心中創造了一位完美的生物。”
“神成為人心目之中的精神寄托，一切美好的幻想都可以往神的身上套上去。”
“自然會產生崇拜。”
“由於是自我攻略，所以一旦信了神就很難不信了，信神的父母生下孩子，d的解釋當然由父母向孩子解釋。”
“孩子多半也會產生崇拜，一代代傳下去。”
“似乎有一點道理。”李世民心想，雖然有不少的漏洞，但是這隻要說服彆人就可以了，考驗的就是傳教人的口才了。
隻要能說服，那麼人就會在心中完善形象。
“華夏的文字是象形文字，越是久遠的文字，它所能代表的意義就是最接近它本身的含義。”
“好比馬這個字，在甲骨文裡麵馬就是馬的簡筆畫，隻要看到它就可以想到它代表馬。”
“那麼，鬼神要如何用甲骨文表示出來。”
“現在我們可以用大量文字來描寫鬼神，就像那麼恐怖小說一樣。”
“用文字來描寫除鬼的形象，讓來我們腦海中生成那個鬼的形象從而感覺到害怕。”
“問題是遙遠的古代，文字創造數量有限，創造出來的文字還要讓其他人也看得懂。”
“那麼必須要求文字具體且形象，能讓沒有學過的人看到這種文字也能推理出什麼意思。”
“像甲骨文裡麵的馬，就是一匹馬的簡筆畫，隻要看過馬就能聯想到馬。”
“現在的甲骨文翻譯，很多時候都要借用現實的東西去推測。”
“這也是我們神話裡麵那些神獸，好比龍都是自然界當中不同動物縫起來的一種生物。”
“上古的神仙，女媧和伏羲等等他們都被象形文字具體化了。”
“為了更好的創造出神的形象，能用文字表達出來，神要接地氣最好是大家生活熟悉的東西。”
“甚至就是傳說部落的領袖，和人類生活一起生活，是人類之中的一部分。”
“是不是有一種將神從天上拉下來的感覺。”
“這些神仙好像距離我們並沒有多遠，可能就是某些人的祖先。”
“神的未知性就減少了很多，更加的接地氣了，人們心中神的形象也就不完美了。”
商朝的各個商王看著龜殼上記載的文字，以及天幕之上所列舉出不同地區的文字，確實有很大的不同，那些鬼畫符誰能能懂。
龜甲上的文字相比他們形象多了。
“等到有足夠的文字和工具可以描寫一個神秘莫測的神仙出來的時候。”
“神權正在被道德，皇權等群毆。”
“伴隨著大一統，文字進一步得到了統一，這個時候儒家成為了曆史舞台的主流。”
“儒家吸收了其他的學說，更加的完善了。”
“至於管理天下，儒家表示，皇帝，我來幫你管理天下。”
“皇帝表示，來的好，但是我要修改一下，讓儒家變成更好的統治工具。”
“儒家成為統治天下的工具之後，皇帝表示：想要創造新的神仙可以，但不能插手世俗的管理，要不然給我去死。”
“神仙的社會形態越來越像封建社會了，各種人物裝扮要符合封建社會。”
“倫理關係也要符合封建社會。”
“加上華夏人崇拜祖先，比起那些虛無縹緲的東西，還不如讓自己的祖先當神仙。”
“反正以前的神仙有一部分也是祖宗。”
“在多方因素乾預之下，神權被壓得死死的。”
“直到科學崛起之後，徹底將神權的未知性撕碎了。”
“曾經的神權還能通過一些人們無法理解的東西生存，但是，科學表示，神，不好意思，我要殺了你。”