【關於明代科舉選人，咱們很早之前就說過有不置數學這個問題，以及後來的南北榜之案，到時候會有詳述空間，所以這裡就不再贅述，依舊還是回來看胡惟庸案。
汪廣洋外放了，科舉廢除了，舉薦通道打開了，中書省是咱小胡說了算了。
那下一步要乾什麼？當然是就如同地主老財對待田產一般，抓緊已有的，渴求更多的。
雖然在事實上達成了獨相，而且還靠著烹製河豚緊緊抓住了老朱的胃，但在官職上胡惟庸隻是左丞，終歸還是存在突然空降一個左丞相的可能。
所以出於維護自身權勢地位的考慮，胡惟庸必須要保證讓所有的左丞相候選人都隻停留在候選人階段。
考慮到當時是洪武初年尚要以勳貴為重，所以有資格空降左丞相的人就隻能在洪武三年大封賞的名單裡。
六公二十八侯兩伯合計三十六勳貴當中，僅有李善長、汪廣洋、劉基三個文官，其中李善長算是胡惟庸老師而且已經病退，汪廣洋又因為開擺被老朱薅出去了，僅剩的也就隻有劉基了，而且這位還是浙東人，是剛好能製衡淮西勳貴的。
所以即使這時候劉基已經見勢不妙告老跑路，胡惟庸還是給惦記上了。
劉基字伯溫，曆數明初的曆史人物，劉伯溫算是被神化的第一人。
從“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”的讚譽，到劉伯溫儘斬天下龍脈保大明社稷的傳說，再到近年有人將元末明初的各種讖緯預言翻出來再創作成號稱預言六百年事的《燒餅歌》，二創可謂是層出不窮。
經過六百年的不斷添補，原本以儒生自居的劉基，如今在民間的形象反倒是成了一個能掐會算預見未來能斷龍脈的妖道，比諸葛妖道還要離譜。
根據現在的《劉基事跡考》一書，後世對劉基神化的源頭一般來自於《誠意伯劉公行狀》，這東西自稱是作於洪武十八年，但也同樣有學者考據過此狀有偽造嫌疑，很可能並非出自洪武年間，因為其中曲筆之處太多。
而關於此，明末的錢謙益――也就是留下“水太涼”典故的那位，在《牧齋初學集》當中也考證一處。
眾所周知劉伯溫早期曾仕元，後來怒歸鄉裡之後被老朱請出山，但《誠意伯劉公行狀》中寫的清楚，劉伯溫棄官於元朝經略使李國鳳巡撫江南。
對照《元史》能梳理出來李國鳳至正十八年抵達處州，在這裡呆了一年之後才離開去三山。
為啥停留了一年呢？因為這一年朱元璋先取蘭溪再逼婺州、最終下金華攻處州。
而當時在處州對陣朱元璋的是石抹宜孫，這個名字如果翻開劉伯溫的文集，就會發現與這個名字題贈和酬答的詩作多達八十餘篇，而且多集中在處州停留的三年。
綜上，錢謙益得出結論，至正十八年朱元璋領軍攻處州時遇到了石抹宜孫遣葉琛、胡深對抗明軍，當時劉伯溫雖不在元軍前線，但定是有在石抹宜孫帳下的。
至於劉伯溫有沒有為抗朱元璋出謀劃策，錢謙益認為應該是有的，畢竟當時朱元璋已經聲名遠揚不缺投靠的人，忽然主動去請劉伯溫總該有個原因吧。