高殷宣布命令：
“今日當議定大行皇帝廟號、諡號事宜。當依漢、晉舊法，詳加考據，擬定尊號，務求允當，以彰聖德，垂範後世。”
就著這個議題，臣子們紛紛議論起來。
首先就是廟號，人總得有一對父母，也就有著祖先，宗廟就是祭拜這些祖先的地方。
但數百年下來，理論上漢獻帝劉協要祭祀的祖先可是有足足二十三個，秦始皇嬴政要祭祀三十六代秦君，這肯定是不行的，因此禮製又做了規定，給他們設置上限，天子祭祀祖宗的太廟，上限就是七個功勞最高、血緣最近的祖先，每多一個，就把之前一個踢出去，這個踢的行動叫做“毀廟”，它並不是真的毀，隻是搬出去，去跟比較遠的、不太重要的先祖一起睡大通鋪，這個大通鋪叫做“祧廟”，而“不祧”，就是隻要這個王朝還存在，那這位祖的牌位就永遠呆在太廟裡，每一代新君都必須祭拜，享受最豐盛的香火。
而太廟中牌位的擺放，不是按照1234567的順序，而是按照6421357，最中間的是受封的始祖，左邊的二、四、六世祖為昭，右邊的三、五、七世祖為穆，父為昭、子為穆，按照世代區分出來。
這是從周朝開始就流傳下來的宗法製度，通過這一套輩次排列規則確定子嗣們的地位，從而確立主支和旁支；通過這套製度，貫徹了嫡長子繼承製，也就保證了大宗的利益，從而穩固整個家族的根源。
否則今日兄弟可以取代侄子繼位，那麼明日外甥就也能套層皮來奪取家產了，你朱棣可以起兵搶朱允炆的位置，那我朱高熙就不能跟你朱瞻基掰一掰手腕？憑什麼？你家的皇位不就是這麼來的麼？
某種意義上，昭穆製度就是中國古代特色的私人財產保護製度和繼承製度。
所以對於同輩兄弟是否昭穆的定性，就非常重要，決定了宗法製度的順利運轉與否，繼而明確這天下是家天下還是族天下。
這個問題上，同樣有著兩種說法，一說既然是兄弟，就是同世代，因此不能算是昭穆；但另一說則認為，既然死亡的是國君，那麼君臣之義就大於父子之情，所以君臣名分已經確定，那麼在昭穆的次序上，兄弟也可以算是同昭穆的。
昭穆這個問題，是中國禮法製度的終極難題，從西周到清朝，一直困擾著各朝君主，畢竟每一朝的君王都會遇上“如何把基業完好地讓子嗣繼承，而不是被外臣、宗室、外戚奪走”的難題，跟上麵這三種貴物比起來，完全依附於皇權的宦官已經是幫助最大、損害最小的勢力了。
晉朝就是被這個問題困擾最深的前輩，因為它經曆了四代人才得以篡魏建國，其中的司馬師與司馬昭正是同輩親兄弟。
而廟號係統裡，最早是沒有“高祖”這個廟號的，根據東漢韋賢的說法，“王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖”，打從一開始，始封之君就是太祖。
之所以出現高祖，是因為劉邦被漢人以功高，上諡號為高皇帝，而彼時廟、諡不嚴格，因此稱其為高祖。
於是高祖就成為了太祖的代餐，太祖涵蓋了“始受封”與“始受命”的雙重含義。
始受封，簡單來說就是開始接受冊封，也就是第一個被授予爵位和封地的人，而始受命則是家族裡第一個受命成為皇帝，或者接受上天使命的人。
高祖僅有“始受命”的含義，當王朝開局比較順利，開國君主速通的時候，用太祖就可以了；但如果王朝的通關時間略長，繼承的統序有點麻煩，那高祖就會出來，作為太祖的補位。
回到司馬氏這裡，就是司馬炎要解決的，就是父親和伯父的昭穆問題。
司馬師沒有兒子，因此司馬昭過繼了自己的次子、炎的弟弟攸延續兄長的香火。彼時和後世的人都認為，以司馬懿的功勞，就是實際上的太祖，但如此一來，太祖就是地位最穩固的先君，那麼他的正統繼承人，也就是司馬師以及承襲他宗嗣的攸才是晉朝的嗣主，他老爹昭隻不過是師英年早逝而臨時代管的家族管家而已，那麼他司馬炎的合法性，也就不如其弟弟攸了。
現實情況也是如此，這才是最令司馬炎破防的事情，他接老爹班都是不應該發生的事情，彼時阿攸十九歲，又繼承了懿傳給師的舞陽侯爵位，按理來說阿昭應該把權力交還給阿攸。
結果他交給了阿炎，某種程度上，司馬昭不僅弑殺了魏帝，還背叛了父親和兄長，昭和炎是司馬家內部的僭主。
要不怎麼後麵有八王之亂呢，造反和背刺是司馬氏的家學。
而昭穆的問題，就在毀廟中暴露出來。因為西晉是將世宗師、太祖昭列為同穆的，也就是同一輩人，這樣實際上拉高了司馬昭的地位，因為這就意味著他不是代管兄長師的繼承人攸的基業，而是作為弟弟承接了兄長師的基業。
但這樣一來，天子七廟應當是七世人七廟，且宗廟等級是作為始祖的【太祖廟】，顯赫遠祖的【二祧廟】，還有近世先祖的【四親廟】。
現在因為師昭同昭穆，而變成了六代人七廟，兄弟倆毀廟的時候是要一起毀的，也就是太廟裡隻剩下兩昭三穆。
而群臣要求司馬炎將皇位歸還給司馬攸的呼聲很高，如果真的將皇位還了回去，不僅自己這一支失去皇位，而且司馬炎自己和司馬攸又是同輩，還是同昭穆，以後毀廟也是一起毀的，這樣就變成了五座廟、兩昭兩穆，而諸侯的太廟規格正是“諸侯五廟，二昭二穆”。
也就是說我們一統天下的大晉王朝，因為種種充滿私心的操作，成功的將昭穆、宗廟製度給玩崩，把自家從天子活活玩成諸侯的檔次啦！
那麼為了不讓大晉被後人笑掉大牙，同時為了保住自家的皇位，司馬炎就必須將父親的地位抬高到比伯父師更高的地步，於是他便以父親昭為“太祖”，而以真正的太祖司馬懿為“高祖”，轉移了太廟的祭祀重心，從以司馬懿為太祖的格局，變成了以司馬昭為太祖的格局，同時規定太祖之廟萬世不祧，這樣若乾年後，祖父懿、伯父師等人就一個個滾去祧廟，他老爹司馬昭鳩占鵲巢，成為大晉真正的太祖，而隻要皇位始終在他司馬炎的後代身上，那麼昭穆就不會出問題，他自己也因為開國皇帝的身份，必然得一個祖的廟號，以二祧之一永遠留在老爹的身邊吃香火，算盤打得震天響。
總之，無論是活人還是死人，總是影響力強的一方決定另一方的地位，而作為國家的先君，也同樣有著自己的利益團體，出於不同的目的來維護先君的地位。