當初教會能發達起來，就是因為他比普通人更加文明。哪怕有各種**、內訌、偏執的情況，整體的道德水平也比世俗貴族高得多。淪落成這個樣子，實在對不起天兄，對不起聖彼得。
而這樣的後果也非常明顯。隻要反抗洋人，就一定要反抗洋教，而且民間也確實有反洋教的能力。1900年，義和團活躍起來之後，迅速把華北的教會勢力大批摧毀。
按教會自己的視角，這半年間，義和團一次性製造了近一百個公教聖人和二百多個正教聖人。考慮到兩千年來，教會聖人一共才一萬出頭，這個效率都已經超過羅馬軍團了……
至於新教各派，因為沒有統一的組織，也說不清他們損失多少。考慮到這些人的表現更加混沌，估計也好不了哪裡去。
實際上，新教牧師的素質之低下，讓洋人自己都受不住。八國聯軍的司令瓦德西都專門指責美國牧師，說這些人在道德水平和專業業務方麵都嚴重不合格，使得同樣信新教的德國人都看不下去。這種情況下，宗教本身就完全成了副作用了。
因此，這也是個重要的提醒。宗教確實是個好用的工具，但好用的前提是能大家帶來更好的處境。教會自己才最應該保持清醒，否則肯定是要翻車的。
現在城裡的情況也是如此。如果不把人家當回事，那麼再講經也沒什麼用。羅斯人從來沒少聽過經，他們的文化甚至屬於宗教氛圍比較濃厚的那種。但這種處境下，靠講經也沒法調動起他們的積極性。
這些羅斯人，雖然不怎麼擅長反抗，但他們十分精於躺平磨洋工。整個村社文化，處處都有著這種“軟抵抗”的氛圍。想把這些人拉扯起來，讓他們有動力去耕種和作戰，就肯定得拿出實打實的誠意，而且要讓對方相信才行。這都是例行公事的禮拜和禱告，無法提供的。
這些問題，實際和羅斯人接觸過的米哈伊爾神父等人，肯定更加熟悉。
“那我們就這麼說定了。”他最後對幾位神父說：“這幾天就麻煩諸位了。”
“我們為何不今天就行動？”米哈伊爾神父突然說。
“今天？”郭康有些意外。
“這種事情，越調查，被驚動的人就越多。”米哈伊爾神父告訴他：“貧民區的情況很複雜，而且教會的人在那裡進行審查，也很顯眼。我覺得，有了初步的目標，就可以直接行動。”
郭康之前還真沒考慮過這個方麵，他想了想，覺得好像也挺有道理的。
“那我們人手夠麼？”他問。
“我們可以喊人。”安德烈神父說：“阿爾喬姆他們都在教堂裡，能喊來二十多個人呢。大牧首應該也能提供一些人手吧。”
“昨天我請他派審查官去調查了，等傍晚他們就會回來彙報第一天的情況。”郭康想了想，說：“我把吳翰也帶上吧。再看看有沒有還閒著的教會騎士，應該也能叫上些。”
“這樣就足夠了，也沒必要把所有人都喊上。”米哈伊爾神父指出：“人太多了也不見得是好事，在進入的時候，低調一些可能才更好。”
郭康覺得這老爺子頗有經驗，於是決定再次聽他的。他點點頭，表示自己會挑選精乾，至於羅斯神父那邊，也不需要二十多個人都衝過去，同樣選幾個最合適的就可以了。
而那些人的戰鬥力，倒也不需要擔心。這些修士，都是敢在蠻荒的“那片大地”上亂跑，經常在聚居點之間往返的狠人。彆的不說，能活這麼多年，生存能力肯定是點滿了的……
當然，這件事不是說衝過去砍死幾個犯人就行的。這方麵，郭康倒是很細心。他讓安德烈神父去找人，然後喊上米哈伊爾神父，帶他去找王大喇嘛。
想動用教會的力量，也得有合適的理由，因為羅馬教會隻有審查和調查的職責，沒有除以實際懲罰的權力。也就是說，他們可以用擾亂秩序、從事煽動、危害教會和國家權威等罪名抓人，但沒法按郭康想的那樣，當眾進行公審，以此向普通居民進行宣傳。
這個案子，是可以給之後當做參考的，所以郭康希望儘量不要留下什麼漏洞。但紫帳汗國對於城內的管理確實很混亂，想不驚動彆人更不可能。
郭康有點後悔，沒問狄奧多拉就讓她走了。但她要去更重要的場合，現在再去找也不現實。所以，他想了下，決定還是用手裡的資源儘力而為。
首先，是王大喇嘛這邊。因為之前已經開始了調查，所以直接說那裡情況危險，需要增加力量，以免出現意外就行。在這邊走個程序，就差不多可以解決了，大不了把娘娘廟站崗的“灰騎士”多拉點走，反正他們在這邊，主要也就是個儀仗，閒著就閒著了。
隨後，向王大喇嘛和其他幾個教會官員，強調了此事對於教會和羅斯信徒的重要性之後，郭康留下米哈伊爾神父在這裡走流程，自己先行離開。
他帶上王大喇嘛這邊的文件，以及審查人員此前交上來的記錄，讓馬可神父跟他一起來。兩人連同幾位教會人員，一路跑到兵部去了。
郭康找到義父，告訴他羅斯新軍那邊出了案子，現在已經被教會查出個大概了。不過教會那邊，不方便直接行事，所以還得找這邊要人。
但義父告訴他，自己這邊也沒人手。
和世界絕大部分地方一樣，大都城裡也沒有完善的警察係統。雖然確實有捕快存在，但說實話，都鬨成這樣了還沒人上報，這些捕快肯定是指望不上了。
而且彆說這時候，哪怕是很多現代國家，捕快進不去貧民區也是正常現象。他們要是靠得住，也不會養出這種常年作惡多端的重犯來。
所以郭康堅持認為，這件事必須得動用軍隊才行。
本章完