“其實沒多少。”伊蓮娜夫人搖頭說：“這些人基本都是稍有些錢的農場主和市民。而現在還居於上層的希臘人，大部分都是前朝遺老。這兩邊，關係其實……不怎麼好。”
“他們的利益不一致，是吧？”郭康覺得自己猜到大概了。
“不怎麼好，已經是溫和的說法了。”狄奧多拉對他直言：“實際上，這些主張複興希臘精神的人，一直把傳統貴族們看做蛀蟲，認定就是因為他們的胡作非為，導致了希臘精神的喪失和羅馬帝國的衰落。”
“馬薩裡斯在和我們談的時候，說的還比較委婉，不過我是知道他們的真實想法的。”她聳聳肩：“這些人心中，不但不尊重，還很鄙夷傳統貴族，甚至他們的理論基礎，就是建立在攻擊傳統貴族之上的。那些人也不傻，當然也不喜歡他們。”
“那這幫人能處。”脫歡點點頭：“我也覺得那些上層希臘人，就是最大的罪人。你想想，要不是他們為了權力，天天毫無底線地互相攻擊，對內對外都沒有一點操守，會把希臘人的名聲敗成這樣？”
“當然，這些普通希臘人也是有責任的。我懷疑他們很多人，還停留在兩千年前，城邦並立的時代。想問題的時候，都隻管自己這一個地區，根本沒有長遠的眼光。就是因為他們總是認為地方貴族可以代表自己的利益，縱容乃至支持這些人作亂，才最後敗光了家底。”
“普通人這些想法，又是他們所受的文化影響和教育決定的。所以，他這個結論也有些道理。”
“我也覺得是這樣。”伊蓮娜夫人點點頭：“珀索普洛斯在這方麵也做了些研究。他和珀索普洛斯搜集了不少書籍，最後認為塞裡斯的應對方案才是最好的。”
“他是怎麼考慮的？”郭康問。
“我還專門和他談過。”狄奧多拉說：“馬薩裡斯認為，羅馬長期處於惡性的分裂，就是因為普通的希臘人缺乏統一意識。而這種意識，本來是應該由基層，那些有文化的人，教育給民眾的。”
“但教會——不管羅馬公教，還是我們的正教，對這方麵做的都不好。全世界做的最好的地方，是在東方。”
“珀索普洛斯之前是個商人，經常和各種人接觸。他做了很多對比，最後認為，塞裡斯體係的核心在於，他們的儒道體係，培養了大量有初步文化水平的人。”
“這些人讀同一種書，信奉同一種政治哲學，實際上起到了宗教的作用。或者說，這其實是排除了教會的、半截子的一神宗教。”
“那被排除的這部分在哪？”脫歡順口問。
“在朝廷啊。”狄奧多拉瞥了他一眼，好像奇怪他這都不知道：“各個國家，基本的權力組成都是差不多的，隻不過各個勢力，分走了不同的部分。我們、羅馬公教各國、塞裡斯，就是三種不同的分法。”
“在塞裡斯，這些儒道人士，還深入基層，在各地進行教育和宣傳，他們就是我們這邊常見的基層教士。隻不過因為塞裡斯的政權、教權結合非常穩固，所以這些儒、道教士，很多都兼有官方或者半官方的身份。他們起到的作用，依然是類似於我們這裡的教士，但顯然又比教士效率更高。”
“那這些儒、道教士，不會從官府那裡索取完整教權麼？”脫歡問。
“道士可不止索取教權，他們索取的時候就‘黃天當立’了。”郭康吐槽道：“人家一直很政教合一的……”
“至於儒生，當然也會。比如‘清流名士’對輿論的影響，對教育的介入，就和教會的效果差不多。這就是經典的教權。”他繼續解釋道：“這方麵你可以找朱大架子問問。他們老朱家，對這方麵了解可深了。”
“這樣啊……”脫歡撓撓頭，大概明白了。
“不過，學習下也塞裡斯也是可以的。”郭康又想了想：“雖然那邊也有各種問題，不過相比於之前的希臘，多少還是好些的。”
“他們也是這麼想的。”狄奧多拉說：“珀索普洛斯認為，我們的羅馬教會，就是介於塞裡斯和傳統正教之間的一種組織方式。如果繼續發展，應該就有希望達到塞裡斯那個程度。有了大家共同認可的理念，和穩固的組織，普及統一意識就可以實現了。”
“我覺得這個想法，可能正好說中了張大牧首當年的初衷，所以才一直留意他們後續的研究。這幾個人還是有些智慧的。”
“這倒是正常，有智慧的人總會想到差不多的東西。”郭康點點頭。
雖然在他那個時代，一直有人認為統一不利於發展。但在這個年代，要求統一，阻止地方貴族分裂，反而是歐洲各國一致的追求。
從中世紀後期開始，各國的有識之士都在進行努力，而隨著條件漸漸成熟，各國的中央宮廷也基本都開始越來越有力地控製地方。國君們有意識地削弱貴族權力，打擊地方分裂者，加強中央集權。而這些也確實增強了各國的力量，為他們之後的發展打下基礎。
偏遠的英國，反而是這個時候做的最好的國家之一。國王的權威不但沒有被“大憲章”之類的後世神話限製，反而日趨增強。而再之後，內戰結束後的都鐸王朝，更是進一步強化。
正是亨利八世和伊麗莎白，而不是反統一的地方貴族，才為英國成為頂級列強攢下了家底。
塞裡斯固然一直有更強的大一統傳統，中央集權程度也更高，但這並不意味著大一統思想就是錯的。
同理，這年頭歐洲的街上都是大便，但並不代表上廁所是個錯誤習慣。勒令所有市民必須上街如廁，顯然也不能瞬間讓羅馬稱霸歐洲。這種事情本來就沒什麼關係……
作為一個可選思路，這些希臘人的考慮方向，確實是值得嘗試的。
本章完