除此之外，蘇轍還將莊子罵朋友惠施的事情給蘇允給講了講。
這事兒呢是莊子的朋友惠施在大梁做國相。
有一次莊子想要去看望他。
結果呢，有人以訛傳訛告訴惠施說，其實莊子過來看你是假，想取代你的宰相才是真的。
惠施一聽，那還得了，於是，馬上派人搜捕莊子，後來，莊子實在看不過了，就主動出來見惠施。
並且對他說，南方有一種叫鳳凰的鳥，聽說這種鳥呢，非常特彆，不是梧桐樹，它不落下休息，不是竹子的果實，它絕對不吃，如果不是乾淨的泉水，那麼它寧肯渴著，也不喝上一口。
有一天呢，一個嘴裡叼著死老鼠的貓頭鷹，從它麵前飛過。
這隻貓頭鷹唯恐鳳凰搶它的食物，於是，它的嘴裡一直發出“喝喝”的怒斥聲。
蘇允聽完之後大笑不止，沒想到莊子這般這樣一個清心寡欲仙氣飄飄的人，罵起人來竟也是這般不客氣。
有意思，真有意思。
蘇轍見蘇允興致滿滿，心裡也是開心，不怕你沒有誌向，就怕你沒有興趣，興趣是最好的老師，隻要有興趣，那就有懈可擊！
於是，蘇轍更加賣力的將課程變得有趣，不斷地引經據典，將諸多聖人有趣的事情拿出來說，將自己畢生所學糅合其中，竟是將一本原本枯燥的孟子講得趣味橫生。
幾天時間一晃而過，蘇轍意味猶儘的停止授課。
蘇允十分感慨，若是前世能遇到這樣的語文老師，何愁文言文學不好？
經過這幾天的授課，蘇允也是當真見識到這個時代的文人的積累到底有多恐怖，而他們所學習的這些經義又是何等的奧妙。
後人學文言文，就學裡麵的翻譯、大意，能夠將文言文翻譯成現代語言，就算是過關了，但這個時代的經義學習，了解大意隻是基礎，貫通裡麵的微言大義才是關鍵。
比如說這孟子，後世讀懂大意就算是學了，這會兒的學懂須得將孟子核心的仁義二字徹底讀懂，還得貫徹孟子的執政理念，這還不夠，蘇轍還將如何運用這些理念的實例給講明白才算是完成。
也就是說，你光學個大意，連基礎都不算，你還得明白孟子的執政理念，這才才算是打牢了基礎。
而你要學懂學透，卻是需得知道怎麼將這些理念運用於實際。
蘇轍為官多年，多年來一直貫徹孟子的【民為貴，社稷次之，君為輕】的民本思想。
蘇轍將這些年他為官的經驗與孟子的思想相互對照，跟蘇允講清楚他為什麼要反對青苗法，又為什麼要勸諫宋仁宗，在地方上為官時候又是怎麼【省刑罰，薄稅斂】的。
蘇轍以他多年為官的經曆，以及這個過程之中反過來去思考孟子的執政理念，而總結出來的這些經驗是極為寶貴的。
而這些經驗通常都會被當做傳家之寶，除非是自家子侄或者是親傳弟子，否則都不會被傳授的。
這些東西也就是隻有那些官宦世家才有的東西，而蘇轍卻是毫不藏私傳給了蘇允。
幾天的時間，蘇允不僅學會了孟子一書，還知道了大量的為官經驗，不知道是不是蘇轍為了讓蘇允不排斥入仕，因此刻意美化官場的一些事情，蘇轍將為官為民的事情講得特彆引人入勝。
蘇允當然明白蘇轍的意思，他自然也不反對，他不願意為官不是因為叛逆，而是他覺得自己尚且救不了自己，哪裡談得上救他人。
達者兼濟天下，窮者獨善其身嘛。
原本蘇允覺得入仕可能會極大消耗他的精神力量，但在蘇轍教了孟子之後，蘇允忽而覺得，或許進入官場是一個不錯的選擇？
所謂小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝，或許公門之中好修行？
或許以後若有機會，大約可以試試？
蘇允學得開心，其實蘇轍教得也開心。
教學相長嘛。
蘇轍沒有用這種角度來教人，因此教學的時候不得不窮搜枯腸，將自己畢生所學、經曆、思考都拿出來，用一個全新的角度去總結講述，在這個過程之中，學的人固然收獲頗豐，但教的人領悟更多！
而教學之中，交流是必要的，一問一答之中，兩人的思想自然會有所碰撞。
蘇允是什麼人啊，他是個後世人，後世人的一個普通想法，拿到宋朝來，可能便是顛覆三觀的暴論！
蘇允在學習中，會拿著後世的看法去對照，因此也會有諸多不解，而這些不解拿出來問蘇轍，蘇轍常常有大開眼界的感覺：這樣也行？
其中兩人爭論最多的是王安石變法，畢竟這是當今大宋最為核心的政治問題。
蘇轍兄弟因為新法而屢遭貶謫，因此蘇轍時時都在思考這些新法，既有思考其中利弊的想法，或者是有著尋找其中破綻，給新法致命一擊的想法。
無論是出自於哪種想法，終究是繞不過時時思考新法這一關的。
日有所思，那講課的時候自然而然便將其拿出來舉例了。
蘇允雖然沒有入仕的想法，但對於一個男人來說，暢談國事吹牛逼，本來就是人生一大樂事，而且還能夠跟蘇轍這個當初的製置三司條例司的親曆者一起吹牛逼，那可真是太爽了！
於是蘇允將後世看過的一些關於王安石變法的看法拿出來就是吹，至於對錯蘇允是不管的。
吹牛逼隻講氣勢，管什麼對錯嘛。
反正自己隻是一介草民，對象又是蘇轍這個叔父，想怎麼說就怎麼說嘛。
於是，蘇允隻是吹牛逼，但蘇轍卻是真真切切地領悟到了更多的東西。
蘇轍一開始也是以為蘇允在吹牛，但聽著聽著，卻是大大吃驚起來：這小子，裡麵的真東西可真不少啊！
蘇允認為他隻是在吹牛逼，但他的那些想法是根據結果來倒推的東西，事後諸葛亮嘛，推出來的東西未必都是對的，但肯定比身在局中的人看得更加清楚。
蘇允講的那些東西，可都是後世的專家們用後世的經濟學政治學歸納出來的東西，是超越宋代的，甚至用高屋建瓴來形容都不為過。